tag:blogger.com,1999:blog-27582463412559395952011-11-28T00:48:18.231Zالشعر الزجلي هو الوجه الآخر من وجهي العملة الشعرية العربية، لا يمكن التنكر له و لا يمكن اعتباره في صراع أو تضادّ مع شعر الفصحى، فهما يتحاوران و يرفد كل منهما الآخر.الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.comBlogger421100tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-15343854343885349782010-01-06T19:22:00.003Z2010-01-27T18:51:17.591Z<div align="center"><strong>حـال و احـوال<br /><br />أحمد لمسيّح<br /></strong><br /><strong><br /><span style="font-size:130%;">احرثتْ لْما<br />وزْرعتْ لحْروف ،<br />طار الْما<br />وبقاو لحروف ،<br />السْحاب تْخنق<br />وبْـقى يْشوف ،<br />لكْلام بلا جْذور<br />عْـلى ظلّو يطوف ،<br />بْغى يسْـتر عورتو<br />والشوف ما يبرّد الجّوف ،<br />قطَّرتْ حْريفات<br />حريفات<br />وتَّوْلد جسد من لحروف ،<br />بريحة الجنة مسْـقي<br />وف النور ملفوف .<br />زال لحْجاب<br />بان السر<br />ما يشوفو غير المكْـفوف .<br />روحي زهقت<br />جسدي تبخّر<br />والعْقل مخطوف ،<br />طرت من مْكاني<br />للسر المدفون مقدوف ،<br />الذات ناي<br />الريح تْنُوح فيه<br />واللون مسكوف ،<br />الظْلام قْفَص<br />ولفْياق عسَّة ما عْيات من وقوف ،<br />باش نضوِّي قفْصي<br />لازمني نشْعَل ،<br />الريح حارْساني<br />طْفاتني وسدّت لقفل،<br />السِّيحة العالية مابْغات عْـقل<br />بْغات اعْمى يشوف ،<br />يحرثْ الما<br />ويزرع الحروف .<br /><br />الكلْمة راعْفة<br />مخنوقة<br />( والدخان بْحر)<br />غَرْ قَتْ بين الصْخور<br />وتَّدفن معاها السر ،<br />بْغيت نْبوح<br />وكْلامي ف جلايلو عْـتر،<br />بْغيت نْروح<br />لقيت راسي وسْط الصْخر،<br />بقيت نطوف<br />مجْلي وحايط بي لبْحر .<br /><br />لحْباب غطْسو ف بْحر احْلامي<br />يفتْشو على السر ،<br />شي نفخ الموج<br />شي زْرع الصْخر ،<br />شي احْرث الرْمل<br />شي ابْنى القْبر ،<br />شي اوْشم بالضو<br />شي اجمع البحر<br />ف قرعة<br />وف بحر الظْلام رْماها ،<br />شدّت لحلام الرعشة<br />والريح جْلاها<br />كركبها هْياج لبْحر ،<br />طارو شقوفها<br />ف الرْمل ساح الْما<br />وتَّقْطع لكْلام<br />خنقو البر<br /><br />مشيتْ للبْحر<br />ندفن فيه بْلايا ،<br />نْبت واحد كُبَّة من الشيب<br />بالريشة والدْواية ،<br />ﭭال لي زَمَّم<br />أو غْبَرْنا<br />لانْتَ لا أنايا ،<br />( ما عرفْتْ باش تَّبْليت<br />وكِ نكْتَم ما سْرى معايا ؟ )<br />بادر بالتّهليلة<br />ودمْعو سْبَق الماية :<br /><br />غير ننْوي لحْكاية<br />تَتَّرسَم ف المْرايا<br />طلامَسْها تتْفك بلا قْراية<br />الخْيال يعاون حروفها بلا سْعاية<br />دْفنْتها ف قاع لبْحر<br />وفين مشيتْ نلقاها حْدايا<br />ملزْمة عليَّ نْبوح<br />راني سْقيم<br />ويلا نْطَقْت ، هذاك دْوايا<br />أنا نعاود لك الحلْمة<br />ونْتَ فكْ الحجّاية<br />ﭭلت :<br />لله اسْقيني يا راوي<br />من حوْض المْعاني<br />خلّيني ندِّي الغاية<br />ﭭال لي :<br />اعْطيني وَدْنك<br />اسْتَلْغَ<br />وخُذ سَرْ الحْكاية :<br /><br />خْرجْتْ نصيّدْ الضّو<br />طحتْ ف حفرة د لكْلام ،<br />مدّيت يدّي نمْسح الليل<br />قْطَعْها ليَّ الظْلام .<br />تفرشْتْ جلدي<br />ودفَنْتْ راسي ف لحْلام ،<br />تسْجنْْت ف ورقة<br />قضبانْها من لَقْلام ،<br />غْطسْتْ ف شَرْبة<br />والْما ف دْواخْلي عام ،<br />ارْماتني لْموجة<br />بِين نار الحرب ورِيح السلام .<br /><br />ناداني مُوتي ف الشوفة<br />وظلّي من قبري قام ،<br />تخَيَّطْنا بالظلام<br />اشْعَلْنا<br />ورمادنا ف لَرْض وُشام ،<br />يدي سبْقَتْني<br />تغرسْ ضحكتي ف الطريق اعلام ،<br />بالدمعة نسْقيها<br />وسْما الخاطَر غام ،<br />ذاب الضو من قلب السْحاب<br />والقلب على راسو حام ،<br />ريشتو من النور<br />واللُّوحة ظلام مَسْقي بالكْلام .<br /><br />غْلَقْت ودْني<br />حَلِّيتْها<br />ريح<br />شدِّيتْ يدي<br />طْلَقْتها<br />ريح<br />سْحاب راشي<br />ومِيَّت ماشي<br />اقْبَضْ يدك ريح<br />اطْلق يدك ريح<br />الصمت قبـر فيه الريح<br />الكلام بحر مـن الريح<br />الريح يجري وْرا الريح<br />الريح يحْمي أثر الريح<br />الريح يلقَّحْ الريح<br />ما يُولد غير الريح<br />الريح مزروع ف الريـح<br />يْنُوض ويحصْدو الريح<br />........<br />........<br />- برَّدْت حرَّك فيّ<br />ونا غْصيَّن مَحْني للريح ،<br />حط طْويَّر عليَّ<br />خلَّى الخاطر تسيح ،<br />شكون جابك ليّ<br />حتى بديت نعتر ونطيح ،<br />سْرقت الليل<br />ولكاس كان للحلم ضريح ،<br />غمَّضْت العيْن<br />والشّك الراﭭد بْدا يْصيح ،<br />الدْواخل تْخبْلت<br />السّْواكَن والجذبلة والرديح ،<br />وليَّام ولْدَتْ عَطْسَة<br />كانت حاملة بالريح .<br />تْـﭭيَّدْت وكْتبْت<br />والحروف طيَّرْها الريح ،<br />تحررتْ وكتبْت<br />والحروف ارْدَمْها الريح ،<br />لَوْدن نقاها الريح<br />واليد وضّاها الريح ،<br />الريح تتْناطح مع الريح<br />والخاطر رجعت تْسِيح .<br /><br />احلبْ الظلام السّما<br />وقطَّر ضوُّو<br />ومْخَضْ الريح السحاب<br />وعْصَر ماه ،<br />رعْدت الخاطر<br />ومقص البرق ماضي وسْريع<br />فاق المدفون<br />شاف<br />وحَنْ لَعْماه ،<br />شاف الريح كَسْدة<br />وغْطا<br />صيَّد ما هو شاعَل<br />وف صنْدوق الظلام رماه ،<br />حيوط الخاطر فيها البرودة<br />وسقفها فيه القطْرة<br />صاط فيها الريح<br />وجَنْبْها دْماه .<br /><br />ترنَّح المستور<br />مَدْ عنقو للضَّوْ<br />تْغَلْغَل الريح<br />بَرْمو وكْماه ،<br />سكّين الهم اهْمَدْ<br />ﭭلْعو من جْواه ،<br />حَكُّو مع جذور الشوفة<br />صَقْلو<br />وحْماه .<br />الريح مَغْرف<br />حرّك الخاطر<br />خلّط مافيه<br />والنار طيْرت كل شي<br />وكل شي رْجَعْ لَسْماه ،<br />الضو سيف ماضي<br />طْعنْ الظلام<br />بنورو دْماه ،<br />الليل اعتر<br />ف اشباكو<br />وسَلْهامو غْرق<br />ف ماهْ .<br />الريح ذْبح النّعْسة بالماضي<br />وﭭدَّدْها<br />سَهْوة سهوة<br />ورْمى يدْها ف المحْـﭭـَـن ،<br />اصباعْها رحمة<br />يرْويو الذات بمُوت لْذيذة<br />يضربو لبحر الخاطر ساكْنو<br />حتى يسْكن .<br />لقى راسو مَجْلي<br />يصُوط بين الجبال مَرْمي<br />ما لقى ما يلْعَن<br />ولا عْلى من يلْعن .<br /><br />ريح ناطق<br />وريح سامَع<br />وهو بِينْهم ريشة خَرْسا<br />لا تكتب<br />لا تزوَّق<br />ولا تدندن ،<br />كان الصّمت ساكنو<br />به يدَفِّي حْماقو<br />به يسَكَّن رْياحو<br />به يتّفْتَن ،<br />يْديع ف الخاوي<br />ويجْليه الريح<br />وغير ينْتر نْتِيرات من الصمت<br />وهو يهْدَن ،<br />كان الصمت عشيرو<br />يعكَّزْ عليه ف الطريق<br />وِيلا فارْقو<br />لقْلم يحْرن .<br /><br />تَعْمى ليه<br />وِيتُوه<br />غير يْـﭭَدّم<br />مَبْلي به<br />ويلا خْطاه يتْجَنّن ،<br />كان يْقطَّرْ منُّو مْرايا لْغيرو<br />كان نحلة ترعى فيه<br />يعْصَر فيه الشّهد<br />كان لَصْفاه يَتْبنَّنْ ،<br />ﭭالو عليه ولْد يَزَّة<br />نَبْحت عليه قْبيلة بَنْ بن<br />وهو قْطَيَّطْ ما عادَى فار<br />ولا بْغى يتْبَنْبن ،<br />رْمى سنَّارْتو<br />يْصَيَّد لكْلام من قاع الخابيبة<br />ولكلام حمّمْ الشَّارب<br />وْباقي ما تْختَّنْ .<br /><br />الماضي لوحة مْحَيْناها<br />وحنّشْنا فيها<br />السّْمَق كان رماد الخاطَر<br />الشك زَنْبور<br />والكذوب كان لَغْصَن ،<br />القْلم سَهْم تَّطْلق<br />طيْر مريّشْ يتْمَسْكن<br />ماد راسو للدْواية<br />مْدادها يتْمَرْجَل ويتْسَوْكَن ،<br />ملِّي لعْجاجة قَطْعَت السْلاسَل<br />ﭭُلْت أعوذ بالله ما نْطَقْت أنا<br />اللي تْلَف يْشَد لَرْض<br />ويْكوَّن ،<br />وْجا الريح سرَّح النعسة<br />ومَسَّد على الخاطر بيديها<br />وخلَّى لكلام حْزام فاطم الزّهرا<br />ف لُوحة الخاطَر يْلَوَّن .<br /><br />قنديلي سْقاه الليل<br />ضوو كان عْليل<br />حْديثو هادي وقْليل ،<br />الريح نَقّزْ<br />بْذيلو طْويل<br />فرْكل ف كْلامو<br />وطْفـاه<br />كلامي بْدا كِالحَرَّاقِيَّة<br />ولّى بُركان يْسيل ،<br />ف داخل الخاطر نارو<br />تَطْفي ضو جْميل ،<br />الرْماد علاّ<br />بْلع الذات<br />وجذورو جْمر دْخيل ،<br />وها الريح فَرْكل<br />ودَرَّى الذات<br />فين مال تْميل<br />الشوفة مْدَﭭْدْﭭَـة<br />وف الدْواخل صمتي ولَّى تراتيل .<br /><br />الرغبة صوف هزْها الريح<br />وجوج طَفْلات بداوها بالتْقَرْشيل ،<br />العواطف محضار ديما ساهي<br />عْيا ما يقرا وبلا تحْصيل ،<br />ﭭَلْية تتْنقّز فوق كانون<br />حَطْبو القال والقيل ،<br />والشّاهَد على راسو بلا تسْوال<br />عاطيها للتْبرويل ،<br />يْلا مالْقاو باش يتَهْموه<br />يْعاونهم يلقاو عْليه الدليل .<br />العْقَل نفْرو وطجْ<br />ورزَّم مْعوَّل على الرّْحيل ،<br />ف راسو التْشَيْطين<br />والكذوب ولَحْماق<br />خدَّامين عْلى بعضهم بالرْكيل ،<br />واللسان ما عندو لْجام<br />يَطْلق السّر شلاّل يْسيل ،<br />ويلا عاشْرو يْقَلْبوها شْطَيْبة<br />رفاﭭـَتْهم ما عندها تَطْويل .<br /><br />القطْ ما نْسى ﭭـَمْزة<br />الرّايَسْ ما نْسى هزّة لَكْتف<br />والفيلة ما نسات فيل .<br />اتَّعْجَن كل ما فات<br />وتْحَط لْتاعْ السْبيل ،<br />قْرا فيه عنوان<br />وجيل يْخاصَم عْلى جيل ،<br />ذاق منُّو<br />وْهو يتَّرْمى ف خيمة التَّخْيِيل ،<br />حامت به جْبال النّْهار<br />طافت به بْحور الليل ،<br />غْدَرْها الريح<br />وُحَلّْ خْيوطْها من الغْزيل ،<br />عرّى خيالو<br />وشطّب ضوّو<br />طْويّر بلا جْناح بلا ذيل ،<br />رماه لظلّو<br />وظلو قنديل .<br />سْقاه الليل<br />ضوّو معذور عْليل<br />والريح ينطّع - يْتْبخْتر بذيلو طويل .<br />عينيك فيهم إبليس<br />وقلْمي اعترف ﭭـَبْلي ،<br />نارك شعْلَتْني<br />وضوّات دْواخلي ،<br />مرحبا بعْذاب الجنّة<br />خفّف حمْلي ،<br />سيري لذاتك<br />تلْقايْها تتْسنَّاك مَثْلي ،<br />يِْلا لْقَيْتيني<br />جيبيني<br />ونادي المحبّة<br />وصْلي<br />ميلي لمْرايتك<br />وخَبِّي فيها شْعاك<br />جي لا تتْعطْلي .<br /><br />بْغَيْتك يا ﭭلْبي هاذْ الليلة<br />بْغيتْك ما بْقات لي حيلة<br />ﭭلْتْ للذات حَبْلي ،<br />ْيلا ظَلْمك الضو<br />ف الظْلام عَدْلي ،<br />يْلا وقفْتِ ف باب الرَّهْبة<br />ﭭُدَّام ظلّك لا تْوَحْلي .<br />.....<br />تْسلِّيتْ من تحت الليل<br />ورْدمْت كلام يسيل<br />وﭭُلْت للتَّعْزيمة بَطْلي ،<br />القْلم معذور<br />لا تْشعْلي فيه نارك<br />تْمهْلي ،<br />زاوْجيه بالورقة<br />وسامْحي بقْدَر ما تَبْلي<br />خلِّي واد الكتْبَة يحْمل ،<br />تْكوني نارو<br />تْخلِّيه يَغْلي .<br />نْتِ العَش<br />قلبي ليه يْطير<br />نور، ونَا اعْمى لَكْ نْسير ،<br />نْولّي قْليل<br />لمَّا بْحَر العَشْق يكون كثير،<br />وِيوْلِّي العشق صْغير<br />لمّا المعْشوق يكون كْبير .<br />حْريق الصدمة خلّى القلم يْحير :<br />يحْرن<br />يجْذب<br />يلَوَّزْ<br />ما عارف آشْ يْدير؟<br />غْطسْ ف الدّْواية<br />لْقاها بير .<br /><br />تْخَيَّل راسو غْزالة<br />جنب لَغْدير<br />وَهْرب لْمُولاه<br />كان ف زْمان عْسير<br />كان مَيَّت<br />وف قبرو كاين التّْسَرْسِير.<br />ﭭـَلَّة مشْقوقة لازَمْها تَجْبير<br />والقلم النَّافَر جايب لها الجِّيرْ<br />يصْبَغْها عوض يَعْتَقْها بالحْفير ،<br />وتْقَطَّرْ من السْكات عصير<br />وتْخمَّر ف فرّان العمى خْمير ،<br />سكْرت الورقة<br />والقلم اتَّنْشر نْشِيرْ ،<br />القلم يْفالط<br />يُوْتى<br />يَنْسى<br />ويَمكن يْغير ،<br />يدْمَصْ الأحداث<br />ويْشَرْبك الشخصيات<br />ويغيّر المصير .<br /><br />واللي يتْسنّاو اللي فوق<br />ﭭـُل لِهم راهُم عاطينْها للشْخير ،<br />للعقل- ﭭايْدين التِّيرة كامْلة<br />والحلم - خاطْبينو للتّقْتير،<br />لاش نْخاصم قَلْمي<br />لاش نْلومو<br />ونتّهْمو بالتّزوير ؟<br />واحد يشرّق<br />واحد يْغرّب<br />واحد سَبْسي ، ولاخُر قِير<br />وكل واحد منّا يْغَوّتْ<br />مَن لاخُر خاصّْني التّحرير ،<br />والكتْبة بْغات كل واحد يـﭭول للاّخُر<br />نْتَ عُشْ قلبي له يطير<br />نور، ونا اعمى لك نْسِير .<br /><br />اللي نطَّقْني بْلا ما نْحَس<br />تيكْذب اكثر ما يتْنَفَّسْ ،<br />اقْنع ظلو<br />خلاّه ف ظل آخر يَنْدسْ .<br />تَنْسَجْ عش عنكبوت<br />حْرَم الفراشة من العوم ف النور<br />السّر حْرق مَا الروح<br />للدّْواخَل يَبَّس ،<br />والعشق ما ينْعس غير في الكْفَن<br />والكفن من خْيوط النور<br />والريح نْبَتْ من الجنب<br />ما خلاّه يتَّسْتر<br />ما خلاّه يَلْبَس .<br /><br />مَزَّق جْناح السْفينة<br />وزْرع النار ف لمواج<br />والبحر عوْد نافَر<br />والعاشق فيه النفْس ،<br />تخَبْلت شُوفْتو<br />وتْرابو ما شدُّو<br />خاطفو الريح<br />فاض لكْلام على الوْرق<br />وف اللسان تَّحْبَس .<br />شكون ﭭال الشجر يجلس<br />والملح تتْسوّسْ<br />والمَيّتْ يْعرَّسْ<br />والذيب للنّعجة يوَنَّسْ ؟<br />الريح هز وتاد الخاطر<br />ولعْجاج يشْطَح ليه<br />خلّى الظلام للضباب يَلْحس ،<br />والعين ناكْرة شُوفتْها<br />ولودن مسكونة<br />ولقلب يْتْلْعبْ فيه ضامَة<br />والصمت وسط لَهْوال مْهرَّس .<br /><br />وريح مدْحيّة<br />تتْعتر بين لجْبال سكْرانة<br />تْفتّشْ على ختْها<br />بَلْعَتْها سْحابة وما بْغات تَيْأس ،<br />تْسَلْلَت للدّوية<br />وتْشتْتات حْروف على الورقة<br />بْدات تتْحاكْ مع بعضْها<br />وتْبَحْلسْ ،<br />حتى تْراكَبْ لكْلام عْلى خُوه<br />وجرُّو للنّاطق لْسانو<br />وولات الكلْمة تْشوف خَتْها<br />وتْبَسْبَسْ .<br /><br />ومُول القلم مَبْهوض<br />ولّى دْوايا<br />صوْتْها مَكْنونو<br />اللسان ولقلم يتْلاَجُّو<br />شْكون فينا لَخْرس ؟<br />الصمت يرْوي الكتْبة<br />يْزيّن روحْها<br />يمْشط سْوالفها<br />والنّاطٌق فيها يتْطْمَّس .<br />العشق والكتبة تْوام<br />كل واحد عْلى الذّات يَتْريّسْ ،<br />والدّاخَلْهم بْلا فْهامة<br />كِالذيب كال ما قيّس ،<br />والريح نَبْتَتْ جنْبو<br />ما خلاّتو يتَّسْتَر<br />ما خلاتو يَلْبس ،<br />حِيتْ اللي نطّْْقو بلا ما يحَس<br />تيكذب كْثر ما يتنفَّس .<br /><br />تهَرْستْ الحلمة<br />فَقْتْ ننْفَض عليّ لَغْمام ،<br />زال الحجاب<br />طار السّراب<br />وساحتْ لَوْهام ،<br />ما حيّ ما ميّت<br />ولْساني تعكَّل فيه لكْلام .<br />بعْد ما شْرَكْنا الطْعام ،<br />ولكلام<br />ولحلام<br />والخْيال كان بنا عوَّام .<br /><br /><br />جْلانا الريح<br />وبْلَعْنا الظلام ،<br />تزلزلت الخاطر<br />والطوفان علام .<br />تْلَفَّتْ نْمَدْ يدّي لْجاري ف لَحْلام ،<br />لْقيتْ سكِّينو ف ظَهري<br />سْبَق السْلام ،<br />وما زال يـﭭول لي<br />فرْحنا ترْوى به ليّام ،<br />وعشقْنا نارو تبْعث الروح<br />ف لقلام ،<br />يْنَطَّق الميّتْ<br />ويْحَلَّل من هو حْرام ،<br />لكن القلب نْزَف<br />تْشَلْ بَرْ قو<br />وسْقام .<br /><br /><br />اغْبَر صوْت الفال<br />ونْبَتْ جْبل ف القُدّام ،<br />الجْلالة ف العَيْن<br />والشوك ف لَـﭭْدام ،<br />والحلم مكسور الجْناح<br />بين الآلام ولَوْهام ،<br />السّر يطل من العين<br />البْهوت يْفَضحو الدْوام ،<br />والشْقا جاي يتبختر<br />ماراضيش يرد السْلام ،<br />نْفَد الحُبّ<br />والحرب حْطَب لْختْها<br />والخير منبوذ مجْدام ،<br />الحَلْمة تْهَرْسـت<br />وقَفْت ننفض عليّ لَغْمام .<br /><br /><br />وخْتم الراوي<br />نْهار نْفْنى - عيد اعْيادي ،<br />مادَابيّ لو كان الصْفا<br />ومن الشوفة تْطلع نْشادي،<br />ترْوى الروح<br />طْويِّر فوق غصن المحبة شادي ،<br />يسمع النَّاعس<br />يسمع البْعيد نْواحي وتَرْدادي ،<br />يْرَدْ عليّ الوْطَى بالبُوح<br />ويْصُب الصَّدى ف الوادي ،<br />يْزورْني ف الخَلْوة مْثيلي<br />ويَّاخذ الزاد من هو غادي ،<br />تْكون الكلمة النّابضة فْياقي<br />وف الورقة رﭭـَادي ،<br />يَتْسَلسْلو جْنوني ف الحَلْمة<br />ويْطلبو التَّسليم جْوادي .<br /><br /><br />مابْغيت عقْلي يتَّطْفى<br />ولا بيتْ نارو يَبْقى ﭭادي ،<br />ولا الريح علامة للْحافَة<br />ف الظلام<br />للتَّايَهْ هادي ،<br />تولِّي احْلامي ﭭافْلة<br />والصْبر لها حادي ،<br />خاطْري تَصْفى<br />نْكون خيْمة<br />وعشْراني هما وْتادي ،<br />نَضْرب الْما تيَقْصَح<br />والطّريق ف البحر هي مُرادي ،<br />الْحماقْ مْظَلْلَني من حر ليَّام<br />والحلم هو زادي ،<br />يا ريتْ كُن كان الفرح يْعادي<br />والحروف ما يْغِيروشْ من اوْلادي ،<br />والسّلام يْجي غيّات<br />لمّا نْنادي ،<br />والخير بْحَر حْلو<br />يروي عْطَش بلادي .<br /><br />المحبة والحق والجَمال هُما اسْيادي<br />نرجع مْسيّح بوهالي<br />والحرية هي زادي .<br />....<br />....<br />وقِيلَ هذا أنا<br />التَّسْـليـــــم<br />التسليم يا سْيادي .</span></strong><span style="font-size:130%;"><br /></span>2001</div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-1534385434388534978?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-32223593429822711922009-08-21T13:15:00.005Z2009-11-13T20:05:11.405Z<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/eseBJU7vWkk&color1=0x2b405b&color2=0x6b8ab6&hl=fr&feature=player_embedded&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowScriptAccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/eseBJU7vWkk&color1=0x2b405b&color2=0x6b8ab6&hl=fr&feature=player_embedded&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowScriptAccess="always" width="425" height="344"></embed></object><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/qPXq2er2-xw&color1=0xb1b1b1&color2=0xcfcfcf&hl=fr_FR&feature=player_embedded&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowScriptAccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/qPXq2er2-xw&color1=0xb1b1b1&color2=0xcfcfcf&hl=fr_FR&feature=player_embedded&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowScriptAccess="always" width="425" height="344"></embed></object><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-3222359342982271192?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-1583304218996151662009-08-05T22:22:00.005+01:002009-11-13T20:24:47.715Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">تعريف الزجل لغة واصطلاحا ...</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">بسم الله الرحمن الرحيم </span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">الزَّجل. </span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">فن من فنون الشعر العامِّي، نشأ وازدهر في الأندلس، ثم انتقل إلى المشرق العربي على خلافٍ في ذلك بين مؤرخي الأدب.</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">معناه اللغوي.</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">تفيدنا معرفة المعنى اللغوي لكلمة زجل في إدراك السبب في اختيار الكلمة اسما لفن الزجل. فالأصل الحسي لكلمة زَجَل يفيد أنها كانت تعني: درجة معيّنة من درجات شدة الصوت، وهي الدرجة الجهيرة ذات الجلبة والأصداء. </span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وبهذه الدلالة، كان يُقال للسحاب: سحاب زَجِل، إذا كان فيه الرعد. </span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">كما قيل لصوت الأحجار والحديد والجماد أيضًا زجل.</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ثم تغيرت دلالة كلمة زَجَل، فأصبحت تعني اللعب والجلبة والصّياح، ومنها انتقلت إلى معنى: </span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">رفع الصوت المرنَّم. ومن هنا جاء إطلاق اسم زجل على صوت الحَمَام، ثم إطلاقه على الصوت البَشَري المُطرب.</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وقد يؤكد هذا الارتباط الدلالي بين كلمة زجل ومعني الصوت العالي المُنَغَّم أن كلمة زجَّالة ما زالت تُطلق ، في إحدى واحات مصر، على جماعة الشباب الذين يجتمعون في مكان بعيد ليؤدُّوا الرقص والغناء الصاخب بمصاحبة آلاتهم الموسيقية.</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">معناه الاصطلاحي.</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">غدت كلمة زجل في الدوائر الأدبية والغنائية مُصطلحًا يدل على شكل من أشكال النظم العربي، أداته اللغوية هي إحدى اللهجات العربية الدارجة، وأوزانه مشتقة أساسًا من أوزان العروض العربي، وإن تعرضت لتعديلات وتنويعات تتواءم بها مع الأداء الصوتي للهجات</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">منظوماته.</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ويتيح هذا الشكل من النظم تباين الأوزان وتنويع القوافي وتعدد الأجزاء التي تتكون منها المنظومة الزَّجلية، غير أنه يُلزم باتباع نسق واحد ينتظم فيه كل من الوزن والقافية وعدد الشطرات التي تتكون منها الأجزاء، في إطار المنظومة الزَّجلية الواحدة.</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وقد صنَّف القدماء الزجل، مع المواليا والقوما والكان كان ضمن ماسمَّوه الفنون الشعرية الملحونة أو الفنون الشعرية غير المُعْرَبة.</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ويقصدون بهذا الاسم: </span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">أشكال النظم العربية التي ظهرت في العصر الأدبي الوسيط، والتي لم يلتزم ناظموها باللغة الفصحى المعيارية، وخاصة بالنسبة لقواعد الإعراب. واعتماد ذلك التصنيف على هذا الفارق اللغوي يدلّ على إدراك نافذ. فالواقع أن هذه الأشكال غير المُعْرَبة ظلت على صلة وثيقة بالأشكال المُعْرَبة، وتتبنى تقاليدها الفنية، رغم فارق مستوى الأداء اللغوي. بل إن لغة الزجل، مثلاً، وإن كانت غير مُعْرَبة، كانت تقترب من الفصحى بقدر كبير. فلـُغة المنظومات الزَّجلية كانت لهجة دارجة خاصة بالزجالين، بوصفهم أفرادًا يلتحقون بالدوائر الأدبية السائدة، وتتحد أطرهم المرجعية في داخل نوع الثقافة العربية التي تُقرُّها هذه الدوائر. </span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">وقد ظل هذا الفارق في مستوى الأداء اللغوي أحد مقوّمات تمايز الزجل عن الشعر الفصيح، كما كان في الوقت نفسه أحد مقوّمات تمايز الزجل عن أشكال الشعر الشعبي (الجَمْعِي، الفولكلوري) وعن حركة شعر العامية واختلافه معها.</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">مكان الزجل بين أشكال النظم الأخرى.</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">اتخذ الزجالون من الزجل شكلاً للتعبير استجابة لحاجة لغوية، وتحقيقًا لوظيفة فنيّة، لم تكن الأشكال الأخرى تفي بهما. فقد انحصر كل من القصيدة التقليدية والموشح، بلغتهما ومواضعاتهما، في دائرة مُحدَّدة رسميًا وفئويًا. بينما استبعدت أشكال الشعر الشعبي (الجَمْعِي، الفولكلوري)، الموجودة بالفعل. في الوقت الذي كانت قد تكوّنت فيه شريحة اجتماعية جديدة من أبناء البيوتات العربية في الحواضر والمدن. وكانت هذه الشريحة قد تقلّبت بها صروف الحياة ومطالب العيش في أسواق هذه المدن، ولكنها في توجهاتها ومطامحها تسعى للالتحاق بالدائرة الحاكمة مستجيبة لمعاييرها الاجتماعية والثقافية. ومن هنا، سعى مثـقّـفُو هذه الشريحة الجديدة للتعبير عن أنفسهم في شكل جديد وسيط، يتناسب مع وضعهم الاجتماعي والثقافي الوسيط. وكان على هذا الشكل المُوَلَّد أن يعتمد أداة له: </span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">لهجة مُوَلَّدة تَدْرُج بين هذه الفئة من المثقفين، وأن يتخذ من ذائقتها ومعاييرها الفنية ضابطًا. وكان هذا الشكل المُوَلّد هو الزجل.</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ومنذ بداياته الأولى، ظل الزجل فنا مدينيا في المقام الأول، وبقي محتلاًّ موضعه الوَسَطِيّ بين أشكال النظم العربية. وإن كانت وسطيَّته هذه تميل إلى جانب تراث الشعر الفصيح، وتبتعد عن مأثور الشعر الشعبي (الجَمْعِي، الفولكلوري). وعلى أساس موضوعه الوَسَطِيّ هذا، تحددت وظائفه وخصائصه، كما تحدد مسار الظواهر التي رافقت نموه عبر تاريخه الطويل. وإدراكنا لهذا الموضع الخاص بالزجل يُمكننا من حُسن فهم خصوصياته، ويزيل كثيرًًا من الالتباسات التي أحاطت به، سواء ما أثاره القدماء أو ما أحدثه المحدثون.</span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><br /></div><div align="right" dir="rtl">http://www.aljamaa.info/vb/showthread.php?s=cede3735f1075c1a8cc71dd6a283f189&amp;t=5927<br /></div><div align="right" dir="rtl"><br /></div><div align="right" dir="rtl"><br /></div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-158330421899615166?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-40923563476854762872009-07-30T00:05:00.004+01:002009-11-13T20:26:44.283Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center"><br /><span style="font-size: 180%;">المعنى</span><br /><br /></div><div align="center"><span style="font-size: 180%;"></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: 180%;">فؤاد بوعلي</span><br /><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><strong></strong></span></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><strong></strong></span></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>شكُونْ فْ الدنيا </strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><strong></strong></span></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><strong>عل الحق يدافع</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ياك الكثير ما فيهم نفع</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>مْطْعُونِينْ فْ الظْهَرْ</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ومَا ضَحِّينَا بْ لْعْمْرْ</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ياك آخرها هو القبر</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ابن ادم ف الزنقه دَالَحْ</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>مَا مَرْتَاحْ</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>الخوف ولقهر عليه قاضي</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ف لعماق الفوضى</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ومن الفوق يبان لَبْحرهادي</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>الحق والباطل هنا</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>الشاهد يزور لَعْمى. .</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>والحاكم ما يذوق المعنى</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>يا بن ادم دار الصابون</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ما شي جفنه</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>الطعام إلى سخون</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>رد اللقمه</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>يكفانا اللي احنا فيه</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>يكفى الجوع وما قاسينا</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>كل شي ديالنا</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>وحنا مواليه</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>اللهم صلي على النبي</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>رســول الله يا محمد</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>شفيع أمته زين الصـورة</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>آسبحان الدايم لَغْنِي</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>وعاتق الانفاس</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>يَا مْحْضَّرْ الْعْشُوب</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>بعد ما يبســـــوا</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>آه غِيرْ عْلِينَا</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>يَا مُولْ الـقُــبـَّــه</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>دْخِيــــــلْ لِيـــكْ</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>يـَــا رَسـُــــولَ الله</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>من كثرة الظلم</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ظهري تحنــــــــــى</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>طول عُمْرِي وُعِيشْتِي</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ف المحبــه</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>كثيــر بحالــي</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>مــا شافـــوا الهنـــــا</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>عـْـيِــيــتْ نْفْـــرَّزْ</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>شكــــون احنـــا</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>الربيع حان وقته</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ما نْبَتْ نــــــــوار</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>لخريــف هــذا</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>عــمّ كـــل لقصـــار</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>طبقة رسّات راسها</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>فوگ الطبقـات</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>حطت وفرخت جرادها</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>تمّه بقــــات</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>اللسان ما طلب الغفران</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>والعمر دايزه ساعتـــه</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>عديم الثقة ف الرحمـان</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>والفضايل اللي فاتــــــوا علينا</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>غيّروا الزمـــــــان</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ابن آدم ميت ف حياتـــــه</strong></span><br /></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>__________________</strong></span><br /></div><div align="center"></div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-4092356347685476287?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-74265839358707404592009-07-29T22:54:00.006+01:002009-11-13T20:28:23.628Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: 180%;">مكانة الملحــون فـــي خريـطة الشعر العامي المغربي:<br />بنياته ووظائفه وجغرافية تداوله</span></strong><br /></div><div align="right" dir="rtl"><br /><span style="font-size: large;"><strong>د.عبدالوهاب الفيلالي / كلية الآداب – ظهر المهراز-فاس</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ننطلق في هذه الدراسة من عموم الثقافة الشعبية لنقول : إن متأمل مختلف أنماطها ومكوناتها يخلص إلى تمتعها بمميزات متعددة وكفاءات تخييلية لا يختلف كلاهما عما يمكن أن يجده المتتبع في الثقافة العالمة.</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>معنى ذلك أن الثقافة الشعبية أهل للمشاركة في تجربة التثقيف والتعليم، وتربية الأذواق وتهذيبها، ولو خصصنا الحديث عن الشعر العامي من ثقافتنا الشعبية المغربية لألفيناه من أرقى النماذج الممكنة تمثيلا لما قلناه، فهو بشتى أنماطه خزان لذاكرتنا الشعبية ومفتاح لاكتناه العديد من ملامح هويتنا.</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>إن محاولة الفحص مع التدقيق والتفصيل داخل شعرنا العامي بحثا عن المؤثرات الدالة على ذلك تفضي إلى ألوان من هذا الإبداع ، مثل "العيطة" بأنواعها، و"الطقطوقة"، و"الدقة"، و"البرولة" ، وقصيدة الملحون... . ولما كانت العديد من الأنماط رست غالبا في مناطق معينة من المغرب ، فإن منها ما تجاوز ضيق الانتشار إلى فسحته ، ولا مندوحة في هذا السياق من أن تكون قصيدة الملحون النموذج الأمثل لأنها كما قال عباس الجراري " في طليعة ما أبدع المغاربة على مستوى التعبير"(</strong></span><a href="" name="sdfootnote1anc"></a><a href="http://melhoun.blog4ever.com/blog/articles-113625-107563.html#sdfootnote1sym#sdfootnote1sym"><span style="font-size: large;"><strong> </strong></span></a><span style="font-size: large;"><strong>١ )، وأنها كما بين الباحث منير البصكري" عرفت تطورا وازدهارا على مر العصور ، حتى غدت من أغنى ألوان الأدب الشعبي المغربي ، وذلك لغزارة مضامينها وتنوع أشكالها وتعدد مظاهرها الفنية"(</strong></span><a href="" name="sdfootnote2anc"></a><a href="http://melhoun.blog4ever.com/blog/articles-113625-107563.html#sdfootnote2sym#sdfootnote2sym"><span style="font-size: large;"><strong> </strong></span></a><span style="font-size: large;"><strong>٢ ). كل ذلك وهبها من فرص الانتشار وأسبابه الكثير.</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ذلكم، إذا، هو المشرع لتركيز هذه الدراسة على ثلاثية "البنيات"، و"الوظائف"،و "جغرافية التداول". إنا لا نروم من استدعاء هذه الثلاثية إلا محاولة الإبانة الوضاحة لمكانة قصيدة الملحون في فضاء شعرنا العامي بعد أن اختصرناها فيما سبق. وليعلم المتلقي بدءا أن عناصر " البنيات" و " الوظائف" و " جغرافية التداول" عندما تطرح في حقل معرفي فني مثل الأدب لا تعيش الاختلاف فيما بينها إلا لتشيد الائتلاف، ذلك أنها تشكل الشبكة العلائقية البانية للعمل الإبداعي في مساره التداولي ، وللعلاقة التواصلية بين الباث المبدع والنص والمتلقي والسياق العام ؛ فالبنيات علاقة بين النص وذاته أساسا ، والوظائف علاقة بين النص- ومن خلاله مبدعه – والمتلقي وإطاره العام ، وجغرافية التداول علاقة النص بمبدعه ومتلقيه في كل فضاء زماني ومكاني ممكن في حركته وسكونه ؛ أي في كل المسار التداولي أو في مواطن محددة منه زمانا ومكانا .</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>هكذا، تكون دراسة البنيات كشفا لخصوصيات نصية –أساسا– في شعر الملحون ، تميزه عن غيره من أنماط الشعر العامي ، أو تظهر مكامـن تقابله وتقاطعه معها . أما دراسة الوظائف فهي تبيان لمجموعة من مناحي القيمة في هذا الشعر الملحون، في علاقته بمتلقيه فردا وجماعة. وأما جغرافية تداوله فتحمل مزيد تأكيد، بعد البيان، لقيمته تلك، وتفصح عن انتشاره وامتداده واستمرار وجوده في أفسح فضاء زماني ومكانـي ممكن، من حيث الإبداع النظمي والإنشادي، ومن حيث التلقي؛ أي من جهة تداوله الإبداعي ثم تداوله الاستقبالي أو ذيوعه في أوساط المتلقين. </strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>لا ريب أن في ما قيل جواب على سؤال ممكن هو : لماذا لا نقتصر على عنصر من تلك العناصر في مقاربة مكانة الملحون في خريطة شعرنا العامي ؟ إن استدعاء كل تلك العناصر هو استدعاء لمختلف المناحي الكاشفة عن تلك المكانة، والمؤكد أن قصيدة الملحون تتمتع بأوسع انتشار ممكن مقارنة بغيرها، إذ لا ترتبط ببقعة جغرافية دون أخرى ، وليس حسبها وحدة بنائية معينة إن في النظم أو الإنشاد ، ووظائفها متعددة ، وذلك عينه هو ما يحدد قيمة شعر الملحون في خريطة الشعر العامي .</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>طبعا، لا نروم فيما قلناه التقليل من مكانة باقي أنواع الشعر العامي المغربي أو أنماطه، بقدر ما نهفو إلى تأكيد سمو مقام الشعر الملحون الذي ليس شيئا آخر إلا نمطا من أنماط إبداعنا الشعبي الذي قال عنه عباس الجراري":الإبداع الشعبي... فن ممتع ووثيقة شاهدة"(</strong></span><a href="" name="sdfootnote3anc"></a><a href="http://melhoun.blog4ever.com/blog/articles-113625-107563.html#sdfootnote3sym#sdfootnote3sym"><span style="font-size: large;"><strong> </strong></span></a><span style="font-size: large;"><strong>٣ ).</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>فعلا، الشعر الملحون في المغرب مثير فني إبداعي من خلال بنياته، ووثيقة شاهدة من خلال العديد من وظائفه وفضاء تداوله، وهذا ما لا ينبغي أن يحجب عنا حقيقة تفاعل شاعر الملحون وشعره مع بعض الأنماط الأخرى المنتمية إلى الشعر العامي التي يمكن أن نمثل لها بمكنة استحضار العديد من فنون هذا الشعر أو نصوصه في بناء إنشادي ملحوني،ثم بالمقارنة التي عقدها الباحث المبدع أحمد سهوم بين وزن قصيدة "الطير" للجيلالي امتيرد ووزن قبيلة " ابني احسن" ؛حيث أوضح أن أهل الملحون اعتمدوا وزن هذه القبيلة ونوعوا فيه وطوروه ( </strong></span><a href="" name="sdfootnote4anc"></a><a href="http://melhoun.blog4ever.com/blog/articles-113625-107563.html#sdfootnote4sym#sdfootnote4sym"></a><span style="font-size: large;"><strong>٤ )، كذلك إشارته إلى أن وزن " الحراز" عند امتيرد وغيره بعده هو من " العيطة الحوزية"، وكيف أن بعض أهل هذا الفن الشعبي غنى شعرا للتهامي المدغري في بناء "السوسي" –قصيدة طالق المسروح-بطريقة " العيطة" لا "الملحون"، علما أن "السوسي" من ميازين "العيطة المرساوية الحوزية"(</strong></span><a href="" name="sdfootnote5anc"></a><a href="http://melhoun.blog4ever.com/blog/articles-113625-107563.html#sdfootnote5sym#sdfootnote5sym"><span style="font-size: large;"><strong> </strong></span></a><span style="font-size: large;"><strong>٥ ).</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>منطلقنا في هذه الدراسة، إذن، أن نثبت التفاعل بين فنون الشعر العامي وأنماطه، وذلك ما مثلنا له. وهدفنا أن نكشف مكانة شعر الملحون أو قيمته باعتباره نمطا متميزا باتساع فسحة تداوله مقارنة بغيره من أنماط الشعر العامي المغربي ،وكذا اتساع فضائه البنائي اللغوي، والهيكلي، والموسيقي النظمي والإنشادي . وسنسعى إلى هذا الهدف من خلال محاورة إيضاح وبيان جهد الإمكان.</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>أ-البنيــــات :</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>١-البنية الرافدة :</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ليست البنية الرافدة إلا تلك المشارب التي امتزجت مجاريها فأنتجت قصيدة الملحون، ويمكن استحضار أهمها كالآتي:</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>-</strong></span><span style="font-size: large;"><strong>الأغاني والمرددات الشعبية المحلية.<br />-اللغة العامية غير المعربة ، واللغة المعربة .<br />-عروض البلد المتميز بأعاريضه المزدوجة مثل الموشح، وبلغته الحضرية.<br />-شعر الوافدين العرب إلى المغرب؛ الذين تمركزوا خاصة في موطن فن الملحون الأول: تافيلالت.<br />-الموشح وحضوره في المغرب.<br />-الزجل الأندلسي.<br />-نوبات الموسيقى الأندلسية وطبوعها.</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>الملاحظ أن هذه المشارب تجمع بين المحلي الداخلي والوافد الخارجي وتشمل ما يميزها عن روافد أنماط شعرية عامة أخرى. وتثبت القراءة المتأنية لها أنها ما كان أن تتشارك في مشروع إنتاج قصيدة الملحون لولا إمكانات التآلف المتوفرة بينها ، حيث تحقق تبادل التأثير والتأثر، وعرف الخارجي منها من التحول ما طبعه بالطابع المغربي، مثل الزجل الأندلسي وبعض الطبوع والنوبات وغيرها، وكذلك هو الأمر بالنسبة للمشارب المغربية الداخلية. و لولا ذلك لما تأتى لقصيدة الملحون أن تكون ذات هوية مغربية أصيلة تميزها عن غيرها، مما يجعل من تلك الروافد، فعلا، بنية متواصلة أجزاؤها تواصل بناء وإبداع مثلته قصيدة الملحون بعد بداية متحركة وفي مسار إبداعي متنامي.</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>٢-البنية المعمارية النظمية والإنشادية:</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>حري أن يعلم المتلقي أن البنية المعمارية في الملحون مستويان؛ أولهما نظمي نصي والثاني إنشادي ، أما النظمي النصي فالمقصود به البناء الهيكلي للقصيدة بعيدا عن الإنشاد ؛ ويكفي أن نلفت الانتباه في هذا السياق إلى أن قصيدة الملحون تتشكل من أقسام أو مقاطع يقدم لها بمطلع هو "الدخول"، ثم "الحربة"، وكل قسم أو مقطع ينتهي ب" الحربة " أو "اللازمة" سواء كانت من فن "المبيت" أو "مكسور الجناح" أو " السوسي" أو"المشتب"، بحيث تكون الحربة مؤشرا على الانتقال إلى قسم جديد، إلى أن تنتهي القصيدة .</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>إن هذا المسار الهيكلي هو ما منح نص الملحون صفة القصيدة تشبها بالقصيدة ونظامها المكتمل في الشعر المعرب.</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>لا ينبغي لما قلناه أن يرسخ عند المتلقي فكرة رتابة البناء في قصيدة الملحون، ذلك أن التنوع حاضر بالانتقال من فن إلى آخر. نلحظ كذلك مع كل لون فني بنائي خصوصية في بناء أقسام القصيدة تبعا لأشطر البيت عددا وبناء، فالبناء الهيكلي لأقسـام " المبيت" مخالف لنظيره في " مكسور الجناح" ، كذلك الأمر مقارنة مع "السوسي"، أو"المشتب"، بل إنا نلمس الاختلاف الهيكلي في بناء القسم داخل الفن الواحد من تلك الفنون .</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ينضاف إلى ما قلناه أن القسم الواحد قد يعرف تنوعا بنائيا واضحا دون الإخلال بالوحدة المشار إليها آنفا ؛ ففي قصائد فن" مكسور الجناح" مثلا يتشكل القسم من نظام الشطر في شخص الدخول ثم المطيلعات، أي الأشطر القصيرة ، ثم نظام البيت في شخص بيت شعري لا يخالف اللازمة بعده بناء وقافية، أما في المشتب فالهوية البنائية للقسم تتحول عن الفن السابق بأن تتوسط الأشطر القصيرة (المطيلعات) البيت فاصلة أوله عن باقيه. وإذا حاولنا استطلاع الحال البنائية لقسم فن السوسي ألفيناه لا يقتصر على البيت الواحد ، ولا يخضع البيت فيه لنظام عمودي ثابت وعدد محدد من الأشطر، وإنما يستهل القسم ببيت من شطرين تتلوه أشطر أو مقاطع ذات طابع نثري مرسل، فبعض الأبيات الممهدة للحربة والمماثلة لها بناء وقافية، ثم الحربة التي تكون محددة بعدد معين من الأشطر في كل أقسام القصيدة .</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><strong></strong></span></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><strong></strong></span></div><div align="center" dir="rtl"><em><span style="color: #ffff66;"><strong><span style="font-size: large;">اضغط على العنوان</span> لمعرفة المصدر</strong></span></em><br /></div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-7426583935870740459?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-26842025783671943752009-07-27T17:59:00.001+01:002009-08-06T00:32:28.571+01:00<div dir="rtl" align="right"></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-2684202578367194375?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-60003466446226361862009-07-24T20:41:00.001+01:002009-11-13T20:30:03.664Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><strong>نوفرة دمشقية</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>خيال الما</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>شاهر الخضرة *</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>دمشق</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>قراءة في " خيال الماء"</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>مجموعة شعرية للشاعر أحمد لمسيح طبعة أولى (2005)</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>لي تجربة شخصية تجرّأت بها بقصائد قليلة " باللغة الدارجة أي بتضمينها الفكر العالية في قصيدة يرى كثيرون أن مكانها اللغة الفصيحة " وحسبت أنها غربتي التي اخترتها ، وعندما أتيح لي الاطلاع على تجارب شعرية باللغات الدارجة على اتساع الوطن العربي وجدت أني لا أمثل فردية في هذا الاتجاه ، إذ على ما بدا لي هنالك تيارا عريضا ولكنه ليس بمفهوم الكم والكثرة ، بل بمفهوم الفردية دون أن يكون ذلك عن تنظيم أو عن اتفاق أو عن حزبية شعرية ، فالواقع يقول إن هؤلاء الشعراء القلة في عددهم الكثيرون في عطائهم ما هم إلا نتاج عبقرية شعرية ، حفرت بتيارها مجرى في سياق الشعرية العربية ، ولكنها خارج سياقها في الأداة اللغوية ، قائل يقول ذلك بأن هؤلاء الشعراء أخذوا المنحى الغرائبي ليتميزوا عن شعراء الفصيحة ، وهنالك من اتهامات متبادلة لسنا بصدد صب الزيت على نارها بل بصدد قراءتها ، إن هذه التجارب الشعرية لا يمكن أن تأتي</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>من موهبة فحسب كما كان يعرف شاعر الزجل أو الشاعر الشعبي في المفهوم الشعري الشعبي الكلاسيكي ، فقد تأثرت هذه التجارب كما تأثر شعر الفصحى من خلال المثاقفة مع آداب لغات أخرى امتلكها الشعراء ، ومن تيارات الحداثة العالمية خاصة وأننا نعرف هؤلاء الشعراء المتميزين لا تقتصر ثقافتهم على ما ورثوه من شعر شعبي في لغاتهم ، بل إضافة إلى ذلك عرفوا ديوان الشعر العربي ، قديمه وحديثه ، ورفدوا ذلك بالشعر المترجم ، ومنهم من قرأ الشعر بلغاته الأم ، فصارت تجاربهم تحتوي ذلك المخزون الكبير ووظفوا ذلك كله في لغاتهم الدارجة ، فوصلوا بها إلى مصاف الشعر العالمي فضلا عن مصاف الشعرية العربية الفصيحة ، وإن كان ثمة من يجحد هذا الدور فلقصر في فهمه الشعري ، دون أن نعطي أسبابا أخرى سلطوية كانت أم حرصا متخلفا على اللغة العربية الفصيحة ، وهذا شأن من خارج العملية الإبداعية لا من داخلها .</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>بدأت بهذه المقدمة التعميمية لأضرب عليها مثلا شعريا في مسيرتها التجديدية ، بشاعر له رؤيته الخاصة ، وباعه طويل فيما ذهبت إليه بمفهوم التجربة والتجربة ليست كما يظن البعض ، هي أن نجرب الحب مثلا فنكتب عنه أو أن نجرب الألم فنكتب عنه ، بل التجربة فيها كل هذا إلا أنها أبعد في الشأو ، حيث أن التجربة في مفهومها الشامل شعريا للشاعر هي نظرة للحياة والكون والفن والمرأة وكل قيم الحياة الكبرى</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>أحمد لمسيح من نافل القول تسميته شاعرا فحسب ، فإذا كان الشعر صورة فهو خالق للصور وباعث فيها روح الحياة ، فإن كانت النصوص الصوفية التي وصلتنا تحمل أن يكون الكلام يخفي معنى غير ما يظهر ( وهذا في الأدب الفصيح ) فإن قلة من الشعراء الذين اتخذوا اللغة الدارجة أداة يكتبون فيها رؤى شعريتهم ، فأحمد لمسيح من أولئك الشعراء المجددين وهم يؤمنون بلغتهم الدارجة ويؤمنون بأن فيها من الطاقات ما تضاهي أرقى اللغات ومن ضمنها اللغة العربية الفصيحة ( شعريا ) وربما تزيد عليها بثرائها ومطواعيتها .</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>كثير من الشعراء يخافون من قصور اللغة الدارجة عن أداء فكرهم وفلسفتهم بلغة الشعر .</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>وقد أتيح لي الاطلاع على تجربة كما قلت متميزة لشاعر لا يكتب بعفوية ولا يمكن أن يسمّى شاعرا فطريا ، إنه الشاعر المغربي أحمد لمسيح فهو شاعر يملك اللغة والوعي الذي اكتسبه من محيطه ومن كدّه ودأبه في سبل المعرفة إنْ فلسفة وإن نقدا وإنْ شعرا .</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>هذا الذي يعرف اللغة الفصحى ويقرأ فيها وبها وجعل من لغته العامية وجهة لينابيعه الثرة فيقول للشعر الكوني ها أنذا فما بالك وهو يكتب هذا الشعر تحت مسمى الزجل المغربي ، فماذا يمكن أن يقول لمن ينكر هذا الشعر على أهله بدعوى الحفاظ على الفصيحة ، ولا أظنن أن من يكتب شعره بقادر على أن ينكر العمق والمجازفة بالفكر في شعرية اللغة الدارجة ( العاميّة ) فالشاعر أحمد لمسيح وبين يدي مجموعته الشعرية المعنونة ( خيال لما ) أي خيال الماء وفيها القصيدة الطويلة التي لا تحمل عار القصيدة الطويلة ، التي تبدأ من نبعها وتنفلت عن ضفافها فتغدو الهوامش فيها أكثر وجودا من المتون فتصير قصيدة استطرادات وشذرات فسيفسائية مجمعة إلى بعضها تتشابه ولكن لا تنطبق ، فتتنافر أكثر مما تتآلف في مفهوم وحدة القصيدة ، قصيدة ( خيال لما ) كنموذج على قدرة أحمد لمسيح الشعرية بمفهوم الوحدة ، وبقراءتي لها لم أجد زوائد كلامية ولا تكلف بل عقدا منظوما من الصور الفكرية خيطها الشعر لُضِمَت فيه صورة صورة تمسك الصورة بيد أختها بدون تطويل للكلام ، فعامّيّته مطواعة وهو فارس أصيل يصطاد صورها كمن يجمع الورود وردة وردة من حديقة ليخلق تلك التشكيلة في اللغة الشعرية ، لغة القصيدة ، ومنذ العنوان يجد القارئ نفسه أمام هذا الخيار الذي إن نم فهو ينم عن عقل مدهش خالق للصور وكأنها الكلام الطبيعي الذي يجري به لسان الشاعر ،</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>فلنتصور ( خيال لما ) ولنتصور ( كلام الريح وظلّه ) ولنتصور ( بحور الظل ) ولنتصور ( الدنيا ورقة قدام القلم غامت ) ولنتصور ( يكابر بعكاز الصبر ) ولنتصور ( في جنان الحلم حفرت قبري ) وكيف يدفؤه شيخه بالصمت ويرعاه بالسهوة ، ولنتصور ( جرحتُ البحر وعميت امواجه ) وكيف يعترف بأن</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>( اعوجاج البحر كان بسببه ) هذا الشاعر الذي يطلب من شيخه أن يطلق سراحه قائلا ( راني مرهون في الورقة والحروف حراسي ) إلى آخر ذلك الخيال الخصب الواسع ، والذي صب الصور في قصيدته كما أسلفت صبا بين الوعي بكتابة القصيدة وبين اللغة الشعورية التي غطت كلمات القصيدة وكشفت عنها غطاءها بإبداع له في الذوق ما له ، هذا وإمعانا في سبل التجريب كتب الشاعر قصائد قصيرة أو ما تسمى بقصائد الومضة ، ولست ممن يجري مقارنة ومضات في الشعر الفصيح وومضات في الشعر باللغة الدارجة ، فالمسيح ليس بحاجة لأن نلقي الضوء على تجربته باللغة الدارجة من شعر غيره باللغة الفصيحة ، فله تجارب في هذا المضمار أُعجبت بها مما دعاني لمعارضتها كقصيدته المسماة ( شذرات المنتهى ) التي كتب شذراتها شذرة باللغة الفصحى وشذرة باللغة الدارجة فكان شاعرا حقيقيا باللغتين ، ليؤكد أن الشاعر لا تخونه موهبته إن امتلك أداة اللغتين أن يكتب الذات ، ذات الجوهر الأصيل ، حال الإبداع .</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>وفي مجموعته الشعرية التي اقتصرت على اللغة الدارجة ، قصيدة ومضات بعنوان ( تحناش البوهالي ) وفيها ذلك النمط الإبداعي الرفيع المستوى لرؤية الشاعر التجديدية من خلال التكثيف الذي يزرع الفكر (بأكبر حيّز من الشعورية) في الشعر ، وكوني لا أكتب نقدا تفصيليا سأختار أمثلة من تلك القصيدة لأبين أن الشاعر لا شاعر أوهام بل شاعر حياة ، فهو ينسج من تفاصيلها الصغيرة اليومية لغة شعرية مطلقة كهذه الشذرة ، الومضة :</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>( احنيت نحزم صباطي</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>بانت وقيده بحال شي محتاجه</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>كان يمكن . . .</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>. . . كان . . .</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>. . . يمكن تشعل في شي حاجه )</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>وشذرة أخرى :</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>( كان ناوي رساله يبوح فيها</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ويرسم عليها كل ما شاف</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>الساعه كان هو الرساله</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>والكفن كان هو الغلاف )</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>وليس اختياري لومضات بعينها يعني إهمالا لقيمة الومضات الأخرى شعريا ، إنما كاصطياد سريع في قراءتي للمحات شررها قدح وسكن في ذاكرتي كقارئ ، ولعلي لا أرضي قارئ المجموعة الشعرية ( خيال لما ) ولا أرضي صاحبها بهذه الإشارات السريعة ، ولأبرئ نفسي أقول أنا لست ناقدا لا بالمفهوم الأكاديمي للنقد ولا بالمفهوم الاجتهادي له ، إنما قارئ أحمل ذوقا ورؤية شعرية أشترك فيها مع الشاعر والآخرين وأنفرد بقليل منها حال تعاملي مع الشعر ، فالقصيدة الأخيرة في المجموعة والتي أخذت مساحة نصف الديوان تقريبا وعنوانها</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>( خانوا لما في المرايا ) أي خانوا الماء في المرايا ، تعطي صورة واضحة عن هوية شاعرية لمسيح ، فما بين التجريد وما بين التشييء تجري ينابيع الشعرية عند الشاعر ، فما أن يأخذنا بقصيدته إلى تسمية الأشياء حتى يعرج بنا إلى تجريده الشعري ، وتفجير هذا التجريد بعطفه كصور مجازية على تسمية الأشياء أو على الدلالة عليها :</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>( الما بحروفو عام</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>فتل السلام على صليبو</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>دار تبرم ورام</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>جهة ربيبو</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>قرمت الميم عل اللام</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>وبدا الحال جديبو )</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>فما يدل حال الشاعر إلا على هذه البينية بين انشغاله بالحرف ودلالة ذلك الانشغال وبين إشاراته الرمزية على أكبر همّ الشاعر وأكبر شغله الشاغل وكل هذا وذاك فالقصيدة تبعث لغة الأدب الصوفي بثوب اللغة الدارجة وهي تلبس جوهر الحالة الصوفية ولكن ليس مع الغيب المطلق بل مع الحياة التي وطنها الأرض وقوامها الوجود في هذه الأرض أي وجود الإنسان المعرفي المادي دون أن يلغي البعد الميتافيزيقي في اللغة الشعرية :</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>( رافقني</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>امحيك منّي</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>برمني ونثر</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>خلّي خيالي يفرح .</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>شوف :</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>الريح للسحاب يعمر</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>والضو ما حشمّ</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>خلاّ البرق ينبح .</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>الشعا بالغمام مغنبر</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>كشي مجلي</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>بات ما صبح . )</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>فالضوء رمز المطلق تأنسن في ذات الشاعر فصار غير محتشم وبهذا جعل البرق ينبح ، فهل من صورة تخلط بين ضوء قادم من المطلق صار بانبعاثه إلى الأرض مسمّى من مسمّياتها ككلب ينبح ، والكلب حيوان والحيوان في الطبيع يعيش ( كالماء في الماء ) فكما جسّد البرق بكائن أرضي أعطى للسماء صفة كائن أرضي وهنا عكس الصورة إذ جعل السماء تتوحّم كما توحّم المرأة ، فقلب</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>كفارس تحت حصانه وأنزل السماء إلى الأرض فطبعها بطابع كائن فيزيائي فصارت تتوحّم كما تتوحّم الحامل ، فهل هذا الوحام وحام شعري أم أنه إحساس بهذا الحمل الكونيّ في ذات الشاعر ؟ ؟ :</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>( الرعد ف خفا يتجبر</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>السما تتوحم</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>حجرها نارو تقدح .</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ودخلت للشبكه</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>وشكي توخر</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ولكذوب لابس الضباب</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>بين الحروف يسبح . )</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ولا أدري أي وضوح يمكن أن يجنح بشاعر فيفجر اللغة من داخلها إذ يقول :</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>( ولّيت نقطه</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>في آخر السطر</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>لكلام اعرق</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>وليخيال تمسح . )</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>وهكذا ودون تحديد لشاعرية لمسيح فهو شاعر يعمل على تفجير اللغة إلى حد المستحيل ، ولا نراها تتجرجر خلفه بهذا التفجير بل نراها عرائس كعابا ، فهو وكأني به حين يكتب القصيدة ، يكتبها وهو يستقي من عدة ذاكرات لا من ذاكرة واحدة .</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>فذاكرة من اللغة واتساع أبعادها</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>وذاكرة من الرؤى واتساع خيالاتها</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>وذاكرة غيبية يدرك كنهها من تجري الماء في نسوغه كأصل قديم قديم للكون والحياة .</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>وما وجود السرّة في فكره الشعريّ إلا فضح لهذا السرّ من تلك السُرَّة التي تحتوي سرّ الخلق بين الأمومة وبين الجنين :</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>( داز خطاف خيالو</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>قرصو لاثر</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>تسلسل قدام السرّه .</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>جبد منها دموع</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ورماد ف الدوايه</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>وجمره</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>تسوكن</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>طلب الفايده من التراب</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>وظلّو ضربها ليه بنكره . )</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>فكأن لمسيح يبتغي الغياب والعودة إلى الدائرة السرّية المفضية إلى رحم الأمومة كبذرة النور ليحكي لنا كختام :</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>( خليوني نتبنن الحلمه</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>وملي نتفك من بوغطاط</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>نعاود ليكم على البير وما فيه . )</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>لي ملاحظة كان على الشاعر أن يأخذ بها وهي وضع التشكيل على بعض كلمات تسهيلا لقراءتها على أهل تلك اللغة الدارجة وعلى قارئ من بيئة لهجية أبعد</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>( مثلي ) وحبذا لو وضع معنى لبعض كلمات محلية مغربية بالهامش لنفهمها بدل أن نفهمها فقط من سياقها كعنوان القصيدة ( تحناش البوهالي ) .</strong></span><br /><br />دمشق في 4 ماي 2009<br />Shaherkhadra@yahoo.com<br /><br /><br /><br /><br /></div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-6000346644622636186?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-15480218706218369662009-07-23T14:36:00.004+01:002009-11-15T14:51:19.513Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center" dir="rtl"><strong>النشيد الوطني المغربي<br />كتبه المرحوم مولاي علي الصقلي الحسيني ولحنه ليو مورغان</strong>. <br /></div><div align="center" dir="rtl"><br /><span style="font-size: x-large;"><strong>مـَـنــبـِـتَ الأحـَــرَار،</strong></span><br /><br /></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">مـَـشــرقَ الأنــــوَا</span><span style="font-size: x-large;">ر</span></strong><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><strong>مـُـنــتـَـدَى السـُـؤدَدِ وحـِـمـَـاه</strong></span><br /><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: x-large;"><strong>،دُمتَ مـُنــتـَـدَاه وحـِـمـَـاه</strong></span><br /><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: x-large;"><strong>عـِـشــتَ فـِـي الأوطـَـان،</strong></span><br /><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: x-large;"><strong>للعلا عـُـنــوَان</strong></span><br /><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: x-large;"><strong>مـِـلءَ كـُـلّ جـِـنـَـان،</strong></span><br /><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: x-large;"><strong>ذِكــرَى كـُـلّ لـِـسـَـان</strong></span><br /><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: x-large;"><strong>بـِـالرّوح</strong></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><strong>بـِـالـجَـسـَـدِ،</strong></span><br /><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: x-large;"><strong>هـَـبّ فـَـتـَـاك</strong></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><strong>لـَبـّـى نـِـدَاك</strong></span><br /><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: x-large;"><strong>فـِـي فـَـمـِـي وَفـِـي دَمـِـي</strong></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><strong>هـَـوَاك ثـَـار</strong></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><strong>نـُـور ونـَـار</strong></span><br /><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: x-large;"><strong>إخــوَتـِـي هـَـيـّـا</strong></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><strong>للعلا سـَـعــيـَـا</strong></span><br /><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: x-large;"><strong>نـُـشــهـِـدِ الدّنــيـَـا</strong></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><strong>أنّ هـُـنـَـا نـَـحــيـَـا</strong></span><br /><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: x-large;"><strong>بــشــعــار:</strong></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><strong>الـــلـّــه؛</strong></span><br /><br /><span style="font-size: x-large;"><strong>الـــوَطـَــن؛</strong></span><br /><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: x-large;"><strong>الـمَـلِــك</strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><br /></div><div align="center" dir="rtl"></div><div align="right" dir="rtl"></div><div align="right" dir="rtl"></div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-1548021870621836966?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-11569870689918249542009-07-23T12:16:00.006+01:002009-08-06T00:33:10.299+01:00<div dir="rtl" align="center"><strong>بساط الريح</strong></div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="center">جيتك من الف ليل ليله</div><div dir="rtl" align="center">على بساط الريح نطوي العجاج</div><div dir="rtl" align="center">جيتك قطرة من سحابة ولاده</div><div dir="rtl" align="center">لضمت شتاها في سبحة ليام</div><div dir="rtl" align="center">جيتك مجمر من السند والهند<br />بأشكال البخور</div><div dir="rtl" align="center">جييتك بلجام مقطع<br />وشكارة الغبار</div><div dir="rtl" align="center">جيتك بحار<br />نجدف فامواج اللي كان</div><div dir="rtl" align="center">جيتك شهرزاد قصيده<br />وشهريار لسان نساي</div><div dir="rtl" align="center">يدخل كل ليلة بكلمه<br />و يعلق لحزام في راس البلغه<br />يخرج دم مكبد مداد<br />وبهاذ الدم المسفوح<br />كتبنا تاريخ ليام</div><div dir="rtl" align="center">وسكتت شهرزاد<br />ورقد لفروج في حجر شهريار</div><div dir="rtl" align="center">و ما بقا يكاكي</div><div dir="rtl" align="center">وجلست شهرزاد<br />قدام لمرايه تماكي</div><div dir="rtl" align="center">و هاذا شهر زاد وقرن وميلاد</div><div dir="rtl" align="center">من ثقابي الغربال تطلع</div><div dir="rtl" align="center">من بيضة لحجل تطلع</div><div dir="rtl" align="center">شهرزاد ثانية تعشش فالبال</div><div dir="rtl" align="center">تفتح كتاب المعاني<br />وتسد تاريخ النخوة ثاني</div><div dir="rtl" align="center">ويجيك قمار<br />في صفة بشار<br />ويقول:يا ليعة التاريخ</div><div dir="rtl" align="center">يا ليعة لخبار<br />ما بقات ريشة ما بقا مداد<br />ما بقات طيسة ما بقى سداد</div><div dir="rtl" align="center">صار التاريخ عود ملجم</div><div dir="rtl" align="center">ما بقات فيه نخوه<br />ما بقا حران</div><div dir="rtl" align="center">يا ليعة العود المقيد</div><div dir="rtl" align="center">يا ليعة شقوق الكتاف</div><div dir="rtl" align="center">وتجيك شهرزاد اخرى<br />في كتاب الفضايح تقرا</div><div dir="rtl" align="center">تجيك كركازة</div><div dir="rtl" align="center">نابتة في زبالة هاد لجيل</div><div dir="rtl" align="center">تعرف طريق من دار لدار</div><div dir="rtl" align="center">تعرف طريق من بار لبار</div><div dir="rtl" align="center">تغزلا لغبار</div><div dir="rtl" align="center">تزرع العار</div><div dir="rtl" align="center">وشقق الحمل على اكتاف العود</div><div dir="rtl" align="center">ما بقى قادر يفتح بلدان</div><div dir="rtl" align="center">ما بقات فيه نخوه<br />ما بقا حران</div><div dir="rtl" align="center">يا ليعة العود المقيد<br />يا ليعة شقوق الكتاف</div><div dir="rtl" align="center">فكر في شي تخريجة بلا بارود</div><div dir="rtl" align="center">فكر في شي صيد بلا نبله</div><div dir="rtl" align="center">كون عنتر المعاني</div><div dir="rtl" align="center">تجيك القوافي في صفة عبله</div><div dir="rtl" align="center">باسم الله نحط القلم والدوايه</div><div dir="rtl" align="center">نفتح الكتاب حروف منقطه<br />اكحل من لغرا</div><div dir="rtl" align="center">بسطور مخبله<br />في كبّه من سراب</div><div dir="rtl" align="center">باسم الله نبدا<br />من السما السابعه نزل البراق</div><div dir="rtl" align="center">نفخ نفخه في ريش السحاب<br />ولاّت شرقي</div><div dir="rtl" align="center">تحطّت ورقة تشتّّّوا الحروف</div><div dir="rtl" align="center">تحط الميزان ضاعوا الصروف</div><div dir="rtl" align="center">وعلى ابواب الترعه<br />نلقط الحروف</div><div dir="rtl" align="center">لقيت الجيم نجمه<br />معلقة في شوك سدره<br />واللام لوبان<br />نبت في عنق سدره</div><div dir="rtl" align="center">والواو ياقوته مرصعه<br />في عيون شجره</div><div dir="rtl" align="center">واللام سما خوه جلول</div><div dir="rtl" align="center">وصارت الحكايه غمزة موكه</div><div dir="rtl" align="center">نغزة شوكه<br />في شحمة لقدام</div><div dir="rtl" align="center">صياد النعام<br />كان جلول يغفلها ملي</div><div dir="rtl" align="center">تمشط سوالف ليام</div><div dir="rtl" align="center"></div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="center">احمد دحمون<br /><a href="http://www.arabgb.com/gb.php?id=536&amp;a=show">http://www.arabgb.com/gb.php?id=536&amp;a=show</a> </div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-1156987068991824954?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-37541778935319402212009-07-22T22:56:00.005+01:002009-11-13T20:33:18.365Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="http://www.mauked.com/images/ma7joba.jpg"><img alt="" border="0" src="http://www.mauked.com/images/ma7joba.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 164px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 120px;" /></a><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="color: #ffcc33;">ممرات أبدية للضوء</span> </strong><br /></div><br /><div align="center"><strong>للشاعرة محجوبة أمرير\ماماس </strong><br /></div><br /><div align="center"><strong></strong><br /></div><br /><div align="center"><strong></strong><br /></div><strong></strong><br /><div dir="rtl" style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: large;">1<br />ممر الموت<br />يسرد صهوته<br />يريق عتم الروح<br />يمنحنا<br />كفه المضيء<br />نعتلي أرقّ المسافات<br />مثل ومض حالم نسري<br />يشبه غيمة<br />يسكبنا<br />قطرة<br />قطرة<br />نحن المتوجين ببهاء السفر الأخير<br />نسرد وجهنا لثلج نقيّ<br />دون أن نلتفت لفتات التراب<br />نسرد جثمان الرمق<br />لفسيح السلام<br />قدرنا ان نبحث في الحلم<br />عن بقايا صهوة<br />شاردة<br />ثم نقارع مسالك الزيف<br />فهل للرؤيا من كوّة للنظر؟<br />ينوء كاهلنا بقصيدة نور<br />ومض ٌ غابرٌ في الغموض<br />رحلة مشتعلة بالسؤال<br />غفوة ضوء<br />وانكسار ظلال<br />للماء المقدس هيكل في الذاكرة<br />وللعناء طواف الألم !!<br />2<br />ممر الريح<br />خطواتي<br />موج بحر هائج<br />وسَواقي الكون<br />في خاصرتي<br />زخمٌ و عناء الأحقاب غيمة ذابت<br />بتأوهات الريح<br />و صبري محاربٌ<br />بمآق الوجع<br />لا أحتمل جمود<br />الندى<br />بصقيع منامي<br />فأنا من<br />تحلم به الكثبان<br />وترقد البحيرات في سفوح ه<br />أعلن انفجاري!!<br />كبركان<br />فلا يغادرني<br />هبوب أحلامي ؟؟؟<br />3<br />ممرّ اللذة<br />بين دروب القلب<br />قف لحظة !!<br />لحظة<br />كي تدرك ان للحزن معابد<br />وللفرح فراغ في عينيك لمضغة القلب ضباب<br />يجلد أسارير الجباه<br />للشجر المتعرش في<br />صدر بوابتك<br />فصول تنأى<br />فلمَ تأكلك الفراغات<br />وتنسى نفسها في حضرتك<br />تنقعك في ارتعاشة الريح<br />وترميك للمهبّ<br />قطعة شاردة<br />وهبت جدائلها للنوّ<br />أنت لا تملك الرؤيا<br />وبرق الدهشة<br />قصمك نصفين<br />تمْلكنا الآن<br />صهوة بيننا<br />نحلم بأنّ هناك بارقة للتقوى<br />بين شرود الانتظار<br />وأننا أبناء السعادة القصوى<br />نتقاسمها هناك كقطعة حلوى<br />نجلس بعدها للضوء بلا عناء<br />فهل للبهجة جدوى<br />وللحدائق الموعودة لذّة ؟؟<br />4ممر الهباء<br />أتناثر<br />بسرّ الغموض<br />مجردُ هباء أنا !<br />أبحث عن ضوءٍ<br />سرابٌ<br />بعتمة فانية<br />مكبّلٌ فمي بأطواق الفراغ<br />أغمسني ببراري عطري<br />كياني لونٌ غائرٌ<br />أجرّ أذيال غباري<br />للوهج ذراتي<br />شقوق الضوء<br />تمنح للروح<br />بروقا<br />من لذتي القصوى<br />أُُبعث<br />فراغا<br />أتلمس ناصية الوجع<br />اطلق عناني<br />للمدى<br />يبزغ انصهاري !<br />5<br />أين هي الحياة التي ضيعناها في العيش<br />(ت.س.اليوت)<br />ممر العيش<br />ألهث<br />ترسم أصابعي ألوان الريح<br />تلك اللذة<br />بالأفق<br />تمنح شغفا<br />أنقع خداعي<br />في شرود السراب<br />هنا الفردوس<br />يذوب قطعة سكر<br />في فنجان الوقت<br />يحتفي الاطفال بأجراس القمح<br />يغيب السؤال<br />بصدر المتاه<br />لم يبق غيرها<br />خطوطٌ شاردةٌ<br />للعيش!!<br /></span></strong><br /></div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-3754177893531940221?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-21520031414612923662009-07-21T14:25:00.006+01:002009-11-13T20:34:35.441Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_kMFkhRV0Thk/SmXFlSbbW3I/AAAAAAAAAjc/r3By6NU3qbE/s1600-h/untitled.bmp"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5360908175847152498" src="http://4.bp.blogspot.com/_kMFkhRV0Thk/SmXFlSbbW3I/AAAAAAAAAjc/r3By6NU3qbE/s400/untitled.bmp" style="cursor: hand; display: block; height: 400px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 375px;" /></a><br /><div align="center" dir="rtl"><strong>عبدالرحمن الأبنودي</strong><br /></div><br /><div align="right" dir="rtl"></div><br /><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">شاعر </span></strong><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر"><strong><span style="font-size: large;">مصري</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> ، و يعدّ من أشهر شعراء الشعر العامي في العالم العربي شهدت معه وعلى يديه القصيدة العامية مرحلة انتقالية مهمة في تاريخها.</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">من اسرة في قرية ابنود ، عاش حياة فقيرة جدا وانشأ قصة عن ابن عمه الذي كان يعتبره مثلا اعلى له وهو أحمد إسماعيل بطل قصته وهو محمد مصطفى ابن عمه والده كان يعمل مأذونا شرعيا </span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">انتقل إلى مدينة قنا حيث استمع إلى اغاني السيرة الهلالية التى تاثر بها وكان ضليعا في اللغة العربية بشهادة اساتذته </span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">كان يسمى في الطفولة </span></strong><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86" title="رمان"><strong><span style="font-size: large;">رمان</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> من شدة حبه للرمان.</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"></span><strong></strong><br /><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><span style="font-size: large;">ولد في قرية أبنود في </span><br /></div><a class="mw-redirect" href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9_%D9%82%D9%86%D8%A7" title="محافظة قنا"><strong><span style="font-size: large;">محافظة قنا</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> في صعيد </span></strong><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر"><strong><span style="font-size: large;">مصر</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> عام </span></strong><a class="mw-redirect" href="http://ar.wikipedia.org/wiki/1938" title="1938"><strong><span style="font-size: large;">1938م</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> </span></strong><br /><div align="right" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">الشاعر عبد الرحمن الأبنودي متزوج من المذيعة المصرية نهال كمال وله منها إبنتان آية و نور .<br />ومن أشهر أعماله </span></strong><a class="mw-redirect" href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9" title="السيرة الهلالية"><strong><span style="font-size: large;">السيرة الهلالية</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> التي جمعها من شعراء الصعيد ، دور الأبنودي يتمثل في جمع بعض نصوص الهلالية وليس تأليفها وهو دور ليس هينا ، رغم أن طريقة كتابة اسمه على الأجزاء المطبوعة والمسموعة ، قد توحي بنسبتها اليه.<br />كتب أغاني للعديد من المطربين ، ومن أشهر أغانيه :<br /></span></strong><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%8A%D9%85_%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8" title="عبد الحليم حافظ"><strong><span style="font-size: large;">عبد الحليم حافظ</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> : </span></strong><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%BA%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD" title="أغنية المسيح"><strong><span style="color: black; font-size: large;">المسيح</span></strong></a><strong><span style="color: black; font-size: large;">، </span></strong><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%AF%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%B1" title="عدى النهار"><strong><span style="color: black; font-size: large;">عدى النهار</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> (التى بكى حليم عندما سمعها كما قال </span></strong><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF_%D9%81%D9%88%D8%B2%D9%8A" title="مفيد فوزي"><strong><span style="font-size: large;">مفيد فوزي</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;">)، أحلف بسماها وبترابها ، إبنك يقولك يا بطل ، أنا كل ما أقول التوبة ، الهوى هوايا ،أحضان الحبايب ، وغيرها من أهم أغاني عبد الحليم حافظ .<br /></span></strong><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B1%D8%B4%D8%AF%D9%8A" title="محمد رشدي"><strong><span style="font-size: large;">محمد رشدي</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> : تحت الشجر يا وهيبة ، عدوية ، وغيرهما .<br /></span></strong><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%A7%D9%8A%D8%B2%D8%A9_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF" title="فايزة أحمد"><strong><span style="font-size: large;">فايزة أحمد</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> : يمّا يا هوايا يمّا، مال علي مال.<br /></span></strong><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D8%A9" title="نجاة الصغيرة"><strong><span style="font-size: large;">نجاة الصغيرة</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> : عيون القلب .<br /></span></strong><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9" title="شادية"><strong><span style="font-size: large;">شادية</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> : آه يا اسمراني اللون .<br /></span></strong><a class="mw-redirect" href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%A8%D8%A7%D8%AD" title="صباح"><strong><span style="font-size: large;">صباح</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> : ساعات ساعات .<br /></span></strong><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%B1%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D8%A9" title="وردة الجزائرية"><strong><span style="font-size: large;">وردة الجزائرية</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> : طبعًا أحباب ، قبل النهاردة ( وكتبها عند زواجه من المذيعة نهال كمال) .<br /></span></strong><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9%85%D9%8A" title="ماجدة الرومي"><strong><span style="font-size: large;">ماجدة الرومي</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> : جايي من بيروت ، بهواكي يا مصر<br /></span></strong><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%B1" title="محمد منير"><strong><span style="font-size: large;">محمد منير</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> : شوكولاتة ، كل الحاجات بتفكرني ، من حبك مش بريء ، برة الشبابيك ، الليلة ديا، يونس و عزيزة.<br />ومن احدث ما كتب اغنية بنلف في دواير وغناها </span></strong><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%AE%D9%88%D8%B1%D9%8A" title="مروان خوري"><strong><span style="font-size: large;">مروان خوري</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> حيث غنيت في فيلم اوقات فراغ<br />ومن أشهر دواوينه الشعرية :<br />المشروع والممنوع<br />الموت على الأسفلت<br /></span></strong><a class="new" href="http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA_%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7&amp;action=edit&amp;redlink=1" title="جوابات حراجي القط (الصفحة غير موجودة)"><strong><span style="color: black; font-size: large;">جوابات حراجي القط</span></strong></a><strong><br /><span style="font-size: large;">الأرض والعيال<br />الكتابة<br />صمت الجرس<br />الزحمة<br />كتب أغاني العديد من المسلسلات منها : النديم ، وكتب حوار و أغاني فيلم </span></strong><a class="mw-redirect" href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%8A%D8%A1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D9%81" title="شيء من الخوف"><strong><span style="font-size: large;">شيء من الخوف</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> ، وحوار فيلم </span></strong><a class="new" href="http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%82_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9&amp;action=edit&amp;redlink=1" title="الطوق والإسورة (الصفحة غير موجودة)"><strong><span style="font-size: large;">الطوق والإسورة</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> وكتب أغاني فيلم </span></strong><a class="mw-redirect" href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%A1" title="البريء"><strong><span style="font-size: large;">البريء</span></strong></a><br /><strong><span style="font-size: large;">و من أشهر كتبه كتاب (</span></strong><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%88%D8%A9" title="أيامي الحلوة"><strong><span style="font-size: large;">أيامي الحلوة</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;">) و الذي كان ينشر في ملحق أيامنا الحلوة </span></strong><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%85" title="جريدة الأهرام"><strong><span style="font-size: large;">بجريدة الأهرام</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> في حلقات منفصلة تم جمعها في هذا الكتاب بأجزائه الثلاثة ، و فيه يحكي الأبنودي قصصاً وأحداثاً مختلفة من حياته في صعيد </span></strong><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر"><strong><span style="font-size: large;">مصر</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> ، و في الكتاب تظهر علاقة الأبنودي بالشاعر المصري </span></strong><a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85%D9%84_%D8%AF%D9%86%D9%82%D9%84" title="أمل دنقل"><strong><span style="font-size: large;">أمل دنقل</span></strong></a><strong><span style="font-size: large;"> صديق طفولته .<br />وقد قام بدوره في مسلسل العندليب (حكاية شعب ) الفنان محمود البزاوى</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"></span></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">.</span><br /></div><br /></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-2152003141461292366?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-9637889635602529802009-07-21T12:03:00.007+01:002009-11-13T20:36:01.542Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_kMFkhRV0Thk/SmWqDsIV-rI/AAAAAAAAAjU/H8XT-KUXlkE/s1600-h/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%86%D9%88%D8%AF%D9%8A.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5360877911816927922" src="http://3.bp.blogspot.com/_kMFkhRV0Thk/SmWqDsIV-rI/AAAAAAAAAjU/H8XT-KUXlkE/s400/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%86%D9%88%D8%AF%D9%8A.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 400px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 300px;" /></a><br /><strong></strong><br /><div align="center" dir="rtl"><br />الحارة الفلسطينية<br /></div><br /><div align="center" dir="rtl"></div><br /><div align="center" dir="rtl"></div><br /><div align="center" dir="rtl"></div><br /><div align="right" dir="rtl"><strong></strong><br /></div><br /><div align="right" dir="rtl"><strong></strong><br /></div><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">شوف كم سنة عدت وأنا صاحي </span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">اسم بلادي هو سلاحي</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">والثورة بتظهر صبّاحي</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">في الحارة الفلسطينية</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">***</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">ألف سلامه يا علمي اللي ظلموك ياما</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">حتى الدنيا ليها قيامة </span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">في الحارة الفلسطينية </span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">***</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">أعلامي سودا من الهم </span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">أعلامي حمرا وذا دم</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">في الأكفان البيض نتلم </span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">من الحارة الفلسطينية</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">***</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">يا سلالم طالعة يا ثوارها</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">أجسادنا سلم لقمرها</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">الأطفال خلعت أعمارها </span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">في الحارة الفلسطينية</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">***</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">يا أرض الرسالات باركينا</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">بنوفّي النذر اللي علينا</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">الثورة ضد الصهيوني</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">عقلي وهي جنوني</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">واتقهقر لما يردوني</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">للحارة الفلسطينية</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">***</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">لساها بتنجب انبيا </span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">موجة البحر الرايحة وجيا</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">للحارة الفلسطينية</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">***</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">يا حجارتي لسلاح الواطي</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">يا قنابل يا رصاص مطاطي</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">انا ماشي معدول وسراطي الحارة الفلسطينية </span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">***</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">انا بادي وبيدي حجارة</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">وجهنم اولها شرارة </span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">الوعي اللي كانه بشارة </span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">من الحارة الفلسطينية </span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">***</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">انا ثورة وسبنا لكو الدولة</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">بتقولي لا قوة ولا حول؟</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">اهو لينا شرف المحاولة </span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">في الحارة الفلسطينية </span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">***</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">وبواجه كل ما بتقدم </span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">الدولة ام الجيش متنظم</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">امريكا هزمها المخيم</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">في الحارة الفلسطينية </span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">***</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">مولود محتل ومتكتف</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">مولود متنمر متصنف</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">اشنقني..اعدم.. اتعسف..</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">الحارة فلسطينية </span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">***</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">انا اعلى ما في صوتي سكوتي</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">واحلى حياة بعشقها موتي</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">انا ارضي وجوي وملكوتي</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><strong>الحارة</strong> <strong>الفلسطينية</strong></span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"></span></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"></span></div><br /><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: 180%;"></span><br /></div><br /></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-963788963560252980?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-20012097569725358102009-07-21T03:01:00.005+01:002009-11-13T20:38:00.918Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: 180%;"></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"></div><div align="right" dir="rtl">ـ <span style="font-size: large;"><strong>ومنهم العلامةُ الشاعر الأديبُ أبو المحاسن صَفِيُّ الدين الحلي (678-750) قال فيه أبو محمد الحسن بن حبيب: ’’ شاعر المشرق، ورحالة المشيم والمعرق، تقدم على كثير من الأول، وبين تقصير أرباب السبع الطول، وبرع في فنون الأدب، وجمع أشتات أقوال العرب، وسار في الأقطار ذكره، واشتهر في الأمصار نظمه ونثره، وكان حسن الأخلاق، مديد الأوراق، جميل المحاضرة، بديع المحاورة، ذا نسب ورئاسة، وكسب وحماسة، وفضائل عديدة، ومصنفات مفيدة، رحل إلى البلاد والبقاع، وخالط أهل الصغار والنزاع، وارتفع بحسن السلوك، واجتمع بالأكابر والملوك، وأظهر أسرار ما لديه من حقائق الدقائق، فقيل له إن المغارب أصبحت حواسد {على} ما نالت منك المشارق.’’ اهـ (انظر المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي) لابن تغري بردي.</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ومن أزجاله التي أوردها له ابن حِجَّة الحموي في بلوغ الأمل:</strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ما اجتمعنا تا أقول كـنـا<br />وازعق فينا غراب البين<br />أو أقول عين ضد صابتنا<br />بعد ما كنت قرير العين</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ـومنهم الشَّيخ جمالُ الدين بن نباتة المصري (676-768) وكان مبرزاً في البيان، أديباً شاعراً حُلوَ الكلام، وله زجلٌ سالِمٌ من العيوب التي تعلَّقتْ بأزجال من تقدَّمه، إلا أنه لم ينظم غير زجل واحد عارض به كمال الدين بن النبيه ومطلعه:</strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>لي حبيب ماعو عوينـات<br />ذاب نقول في عشقا إلحق<br />وقت نبصرها نـواعـس<br />نبكي طول الليل ونقلـق<br />يا قلق جفني بـكـاتـب<br />حسنـو نـدرا وي نـدرا<br />وقعت عينـه لـعـينـي<br />بدموع في الحب تجـرا<br />فالنظر توقيعـو ثـابـت<br />بقلوب عشـاقـو يقـرا<br />وحواشي خـدو ريحـان<br />هذا هو الموت المحقـق</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ولكنَّ رُتْبَتهُ في نظمِ الزجل سافلةٌ كما قال ابن حجة في البلوغ- بالنسبة إلى علو مقام مناظيمه في الشعر والموشح.</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ـومنهم العلاَّمةُ عليُّ بنُ الحسين عزُّ الدين الموصلي (ت789) شاعرٌ أديب قال ابن حجر في ترجمته من الدرر الكامنة:’’ نزيل دمشق، مَهَرَ في النَّظم وجلس مع الشهود بدمشق تحت الساعات، وأقام بحلب مدَّةً، وجمع ديوان شعره في مجلَّدٍ، وله البديعِيَّةُ المشهورة، قصيدةٌ نبويةٌ عارض بها بديعيةَ الصفي الحلي، وزاد عليه أن التزم أن يودع كل بيت اسم النوع البديعي بطريق التورية أو الاستخدام، وشرحها في مجلدة واحدة، وله أخرى لامية على وزن بانت سعاد’’.اهـ</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>وله هذه القطعة:</strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>يا صباح الخير والـخـيره<br />صبحتني طلعة المحبـوب<br />حين رأيت وجهو السعيد مقبل<br />حن رأيت وجهو السعيد مقبل</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ـومنهم قيم مصر خلفُ بن الغباري، أورد له ابن حجة في بلوغ الأمل مقطوعةً منها:</strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>الحمد لله الـحـمـيد الـمـجـيد<br />قادر ومعلا قدر مـن مـجـدو<br />مقصود وموجود في العدم والوجود<br />في السر والجهر أقصدو توجـدو</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ولعل خلفاً هذا هو المقصود بقول الرَّافعي في تاريخ آداب العرب:’’ وأشهر نوابغ المصريين في الأزجال من المتقدمين، الغباري الذي نبغ في عهد السلطان حسن، فإن له أزجالاً بعيدة الشهرة بما فيها من دقة الصنعة، وإبداع المعاني، وكثرة التفنن’’.اهـ والسلطان حسن المذكور من أعيان القرن الثامن.</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ـومنهم تقيُّ الدين أبو بكر بن حِجَّة الحموي(767-837) رأسُ أدباءِ عصره، وهو صاحبُ بلوغ الأمل في فن الزجل الذي أكثرنا النقل عنه في هذه العجالة، وخزانة الأدب وغيرهما من المؤلفات الماتعة، وكان ذاهباً بنفسه، ضنيناً بشعره، يرى غالب شعراء زمانه كآحاد تلامذته، فهجوه بمقاطيع مُقذعةٍ، وصنَّف فيه شمس الدين النَّواجي -وكان مختصا بصحبته أول الأمر- رسالةً سماها الحُجَّة في سرقات ابن حِجَّة(5) وقد رأيتُ نسخةً مخطوطةً منها في موقع الخزانة الأزهرية على الشَّبكة العالمية. وجاء في ترجمته من الضوء اللامع للحافظ السخاوي: ’’تقدم في عمل الأزجال والمواليا ثم أقبل على نظم القصيد ومدح أعيان بلده.’’ اهـ</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ومن أزجاله هذه القطعة:</strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>شكيت لسـاقـو حـالـتـي<br />وقلت لو كـم ذا الـجـفـا<br />أظهر لي وجهين وانثـنـى<br />وخلف لي عرقوب في الوفا<br />ناديت وقد أمسـيت فـقـير<br />إليه نريد منـو الـصـفـا<br />ما هو فقيري في الطـريق<br />يا جاعل الـسـادات خـدم<br />تمشي بوجـهـين بـينـنـا<br />والناس تقول صاحب قـدم</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ـومنهم شيخُهُ قاضي القضاة عمادُ الدين إسماعيل بن القضامي وله :</strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>لولا أنت يا حاجبو تحجبـنـي<br />ماذا ورد سايل دموعي محروم<br />ولولا أنت يا قـوامـوا عـادل<br />قتلتني من زمان فيه مظلـوم<br />ولولا أنت يا عـذارو نـمـام<br />بثيت إليك سر حالي المكتـوم<br />ولولا أنك ياردفـو مـثـقـل<br />بحمل شوقي إليه ثـقـلـتـك<br />ولولا أنك يا جفنو مـكـسـور<br />لكنت دين الوصال كفـلـتـك</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>وقد أعجب بهذه القطعة ابن حِجَّة أيما إعجاب فقال في وصفها: ’’انظر أيها المتأمل إلى هذه الجزالة والرقة والسهولة مع إطلاق أعنة التورية واجتناب العيوب المنهي عنها في نظم الزجل’’.اهـ(بلوغ الأمل).</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ـ ومنهم ابن حُطَيْبة عليُّ بن عبد الرحمن السكندري(780- بعد840) قال الحافظ السخَّاوي في ترجمته من الضوء اللامع :</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>’’ ولد سنة ثمانين وسبعمائة تقريباً بثغر الإسكندرية وقرأ بها القرآن، وصلى به، فلما توفي أبوه أخذ عنه البوابة، فاشتغل بها، وعني بالشعر فأتقن الزجل، وقدم عليهم التَّقي بنُ حِجَّة في دولة المؤيد، فاجتمع به، وأخذ عنه، واستفاد منه، وأثنى عليه في الزجل، وحج مرتين الأولى قبل القرن وتردد إلى القاهرة واجتمع بشيخنا ومدحه بزجل ومن نظمه مما كتبه عنه البقاعي في سنة ثمان وثلاثين قصيدة مطلعها: </strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>في مرتع القلب غزلان النقا رتعـت<br />وقطعت من حشاشات الحشا ورعت</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ومات بعد سنة أربعين.’’ اهـ</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ومنهم أيضاً ممن عاصروا ابن حجة وجاء ذكرهم في كتابه بلوغ الأمل:</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ـ محمد بن قيس قيم حلب</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ـ الأستاذ شمس الدين محمد الأعرج قيم الديار المصرية، ويعجبني قوله في مطلع من أزجاله:</strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>يا طلعة الـهـلال<br />لا تكشف اللـثـام<br />تفطر الـقـلـوب<br />في شهر ذا الصيام</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ومن مطالعه البديعة أيضاً:</strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>وجه المشرقـية<br />بالأنوار مبرقـع<br />قمر هي والأقمار<br />من الشرق تطلع</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>- أحمد القماح راجح رجاح مصر وله :</strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>كف الظلام أرخى على وجه الليل<br />شعرية سودا وكحلـو دون مـرود<br />وبدى المصباح من بين جفونو يغسل<br />بما الضيا كحل الظـلام الأسـود</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ـ علي النجار قيم الشام وله :</strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>جا سهدي سرق منامـي<br />راح باعوا بيع المسامح<br />وآش قلتو أنه خسر فـيه<br />كيف ما باع اللص رابح</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ـ شمس الدين محمد بن الطراح قيم الشام أيضاً على هذه الطريقة الزجلية وله هذا البيت من بعض أزجاله:</strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>شدة ما تـدوم<br />يا بني لا تسوم<br />إن العسر شوم<br />والسماح رباح</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>وقد حوى هذا البيت ثلاثة أمثال سيارة.</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ـ ومنهم قيم الشام أحمد بن العطار وله:</strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>على قامة قدّك في ليل شعرك<br />أ فعجبنا كيف ما يزول الظـلام<br />شرقت طلعتك وهي تـامـه<br />وادي شمس الضحى على قامه</strong></span><br /></div><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ـ الشيخ برهان الدين ابراهيم المعمار نشأ بالديار المصرية، ’’ولم يكن يعد نفسه من فرسان العربية ولكن نبات الأدب الحلو كان مغروساً في طباعه’’ (بلوغ الأمل)، وله أزجال ماتعة، ونقلوا عن الشيخ جمال الدين بن نباتة أنه قال: قطعنا المعمار بمقاطيعه.</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ومن هذه المقاطيع قوله:</strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>نيلنا أوفى وزاد بحمد اللـه<br />ذي الزيادة حديثها قد شاع<br />فرحوا الناس وعبس الخزان<br />بقا وجهو ذراع وقمحو باع<br /></strong></span><br /><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ـ ومن المتأخرين الأديب أبوبكر بن منصور العمري الدمشقي، ذكره المحبي في أعيان القرن الحادي عشر وقال في ترجمته:</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>’’وكان ينظم الموشح، والدوبيت، والزجل، والمواليا، والقوما، والكان وكان، وهو في كل فن منها سابقٌ لا يلحق، ومتقدمٌ لا يدرك، وكان في عنفوان شبابه كثير الرحلة، دائم النقلة، فجاب البلاد، ودخل الروم وبلاد الشرق، ورحل إلى مصر مرات عديدة، وأخباره كثيرة، ووقائعه عجيبة، وقد ذكره البديعي في ذكرى حبيب وما أنصفه فقال في وصفه:’’ تمتام تحسن من غيره كلامه، يعجم لسانه ما تعربه أقلامه’’، ويستخرج فكره من الشعر ما يضارع الروض المنمنم، فهو أشعر بني نوعه معلم يتكلم، وله من الزجل ما يحمد الغباري غباره، ومن جميع فنون الشعر ما يمدح أربابها فيه آثاره’’.اهـ</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ـو منهم محمد الحباك القشاشي الذي كان على عهد محمد علي باشا، وصفه الرافعي برئيس العامة في هذا الفن لعهده، وله معارضات زجلية يعارض بها الغباري المذكور آنفا.</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>هذا ما وقفت عليه في هذه العجالة من أسماء الزجالين وتاريخ الزجل، ولم أطلب الاستقصاء والاستغراق، وبقي الكلام عن العيوب التي لا يجيزونها في هذا الفن، والألفاظ التي يتجنبونها وينهون عنها، وقد أحصاها كلها الأديب البارع ابن حجة الحموي في كتابه النفيس (بلوغ الأمل في فن الزجل)، فانظرها هناك.</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>* بقي أن أنبِّه إلى أنَّ الزَّجلَ مادَّةٌ ملحونةٌ، ولغةٌ عاميةٌ، فهي إذن بسبيل الأعمال الزمنية، تتغير دائماً، وتتباين أبداً، ولا يمكن أن تستقرَّ ألفاظُها وأوضَاعُها على حالٍ واحدةٍ، بل لا بد فيها من التغيُّر جيلاً بعد جيل، ولذلك نجد في أزجال المتقدمين من الصِّيغ العامية والألفاظ البلدية ما يستغلق فهمه على أهل هذا الجيل فلا مأتى لحل لغزه، ويستبهم على من هم قبل ذاك الجيل فلا مَطمعَ لفك رمزه، واعتبر ذلك أيضاً في ما بين زجل المشرق والمغرب من الفروق، وكلما تطاول الزمن اتسعت تلك الخُروق، فالله يحفظ علينا الفُصحى نظماً ونثراً فهي القائمة على ما للِّسَان العربي من الحقوق.</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>والحمدُ للهِ أولاً وآخرا.</strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ـــــــــــــــــــ</strong></span><br /></div><span style="font-size: large;"><strong></strong></span><br /><div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /></div><span style="font-size: large;"><strong>1- قلتُ وتلحق بابن غزلة وابن راشد في التقدُّم أخت عبد المؤمن الأموي التي قتل بسبب التشبيب بها ابن غزلة المشار إليه. قال فيها ابن حجة في بلوغ الأمل: وكانت هي أيضاً جميلة الخلق فصيحة اللسان تنظم الأزجال الرائعة الفايقة.اهـ</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>2-انظر في مجلة المنهاج ج25 بحثاً لحسين الادريسي بعنوان:(المؤتلف والمختلف في الأدبين: الفارسي والمغربي الأندلسي).</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>3– مكناس مدينة مغربية</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>وفي أدائهم لها اختلاف في بعض الألفاظ عما أورده منها ابن عجيبة وزيادات.</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>4- وفي تاريخ آداب العرب للرافعي في طبعة (دار الكتاب العربي):’’ أبو عبد الله الألوسي’’ وهو خطأ والصحيح اللوشي.5- قال السخاوي في معرض كلامه عن تحامل النواجي هذا على ابن حجة في السرقات المذكورة:’’ وعمل كتاباً سماه الحجة في سرقات ابن حجة وربما أنشأ الشيء مما نظمه التقي(أي تقي الدين بن حجة) وعزاه لبعض من سبقه؛ إلى غير ذلك مما تحامل عليه فيه، وقد جوزي على ذلك بعد دهر، فإن بعض الشُّعراء صنَّف كتاباً سماه قبح الأهاجي في النواجي جمع فيه هجو من دب ودرج، حتى من لم ينظم قبل ذلك، وأوصل إليه علمه بطريقة ظريفة فإنه: أمر بدفعه لدلال بسوق الكتب وهو جالس على عادته عند بعض التجار فدار به على أرباب الحوانيت حتى وصل إليه فأخذه وتأمله وعلم مضمونه ثم أعاده إلى الدلال وحينئذ استرجع من الدلال فكاد النواجي يهلك.’’ اهـ</strong></span><br /></div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-2001209756972535810?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-74111187662082209722009-07-21T02:45:00.007+01:002009-11-13T20:45:19.703Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 180%;"></span><span style="font-size: 100%;"><strong><span style="color: #ffff66;">لفتُ انتباهٍ وتوجيهُ نَظرٍ :<br /></span><br /><span style="font-size: large;">ولقد أثْبَتَ المجذوبُ في لغةِ أزجاله أن العاميَّةَ المغربيَّةَ ألصقُ بالعربية وأقربُ إلى الفصحى، خلافاً لما يظنه كثيرٌ من الناس اليوم من أن عاميةَ المغاربةِ خليطٌ من العربية والبربرية والفرنسوية والإسبانية، وإن كان لا يُنكرُ أنهم عَلقوا ألفاظاً من هذه اللغات نتيجةَ ملابسةِ الأمم الأعجمية، لكنها قليلةٌ نِسبةً إلى الألفاظِ العربية الغالبةِ عليها، والظاهرةِ فيها.<br />لكنَّ مَنشَأَ هذا الظَّنِّ الشَّائعِ بين النَّاس، إنما هو من كَيفيَّةِ النطْقِ الذي يُغطِّي على المنطق في المسامع على ما يعطيه حقيقةُ الكلام، فالعاميةُ المغرِبية حينَ النُّطقِ بها مُعطَّلةً عن الإعرابِ، محذوفةَ الحركات، ممزوجةً بمادَّة العُجمةِ- يستعجم على المشرقي فهمُها وتمييزها، فإذا فُصِّلَت الألفاظُ وفُصِلَت الكلمات، كما في الزجل نطقاً أو كتابةً بان مأخذها، ورأيتها في عُظمها مُضريةً خالصةً، فإن كيفيةَ النُّطْق قد تُنشِئ لغةً أحياناً كما قرره الرَّافعي في موضعٍ من تاريخه.<br />فقد وقع في (تاريخ آداب العرب) لشيخنا لسَانِ العربيَّة مُصطَفى صادق الرَّافعي رضي الله عنه ما نصه:<br />’’وقد سمعنا بعض شعرائهم من المعاصرين- يريد البدو والأعراب- ينشد في رثاء الحسين عليه السلام شعرا بدوياً مطلعه:<br />تِمِنتْنِ بَلفِين فوقِ احْصنا يُومْ كرْبلا وِونجِيه قبل الجَنا<br />وألقى الشَّطر الأول مُتلاحِقَ الكلمات، مُختَلَسَ الحركات، فلم نفهم منه شيئاً حتى كَشفَ لنا عن معناه، فإذا ( تمنيتُني بألفين فوق أحصنةٍ) يريد نجدةَ الحسين عليه السلام بفرسانه قبل أن يستشهدَ، وانظر أين ما نطق مما أراد’’. اهـ<br />وهذه مقاطيع من أزْجَال المجذوب وهي غاية في الانطباع، ولا يرتاب في قُربها الشديد من العربية، لكنَّ كيفيةَ النُّطق بها ينشئها في الأسماع خلقاً جديداً، حتى يحسبها السَّامعُ مُخَلَّفةً عن لُغةٍ أعجميَّةٍ:</span></strong></span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span><br /></div><div style="text-align: right;"><strong><span style="color: #ffff66; font-size: large;"></span></strong><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: #ffff66;">الزجلُ لحنٌ في اللغة لكن...:<br /></span></strong><br />والزجلُ كما تَرى كسائِر الكلام المنظُوم والمنثُور: حسنُه حسن، وقبيحُه قبيح، ويَتَوخى فيه أهلُه أقربَ الوجوه إلى الفصيح، وكان أكثرُ القائمين عليه من الفُصحاءِ الأبْيِناءِ لعهدٍ سبقَ، ويأتون به على وجه التفَنُّنِ في الكلام، أما اليومَ فقد باتَ كلاماً سائلاً على الطرُقاتِ، يتخطَّفُه كل مِنْقارٍ، ويَرمي به كلُّ شِدقٍ، فهُجِّنَ كما هُجِّنتْ سائرُ الآدابِ فصيحُها وعَامِّيها.<br />وإنك لواجدٌ في بعض الزجلِ مع كونه لحناً: مسحةً من الجزالة، وفي ألفاظِه وصُوره عذوبةً وسلاسة، ولا ينحَط به إلا كونه لحناً، واللحنُ عند العَرب عيبٌ في اللسان، وهجنةٌ في البيان.<br />لكنه يبقى في مذهب الأقدمين صَنعة العوام، وطريقة الزعانف والطغام، لأنه لحنٌ في اللغة، وعادة العامة الانحراف باللسان، واقتباس الأخف من اللغات والألفاظ، وإن كانت أضعف في أصل اللغة وأقل استعمالاً. وربما تناولوا حروفاً من الكلام، وأدوها على الوجه الذي يستقيم لهم، وإن كان معوجاً ملحوناً. فلا يعبأون في لغتهم بالصِّيَغ الصحيحة، وإقامة الوزن، وإعراب الكلام، لأنها لغة الحاجة الراهنة، ولغة السوق التي هي لغة الأرزاق والدراهم.<br />ولذلك كان العلماءُ الأولون يصفون اللفظ العامي الساقط المبتذل بالسُّوقي. لأن الأسواق وما أشبهها هي مادة اللحن، وفساد الألسن، وابتذال الكلام، وسفكه من الأفواه كيفما ارتضته الطَّبائع المدخولة، والسَّلائق اللينة، دون مراعاة لأحوال اللغة ومقتضياتها.<br />بيد أننا لا نقف مع الزَّجل وهو لحنٌ في اللغة، مَوْقفَ الأقدمين مع اللَّحْنِ بالاطلاق، فقد عدوا اللَّحْنَ في المنطق مُطلقاً: أقبح من آثار الجدري في الوجه، وجعلوه هجنةً على الشريف- ولكننا ننهجُ للتمييز طريقاً، ونفتق له مَهْيعاً، لأن من الناس من في طبعه ذوق الأدب والنكت الأدبية لكنه ليس من فرسان العربية، ولم يتعاط الآلة في العلوم، ولم يتأدب بتلك الآداب والفنون،فتجد له بما رُكِّب في طبعه من ملكة أدبية يأتيك من الأزجال ما يُستطابُ استطابةً، ويُستملحُ في الأذواق استملاحاً حسناً كما علمتَ، وربما أمتع بأكثر من امتاعِ الجزل الفصيح من الكلام.<br />بل إنك إذا قابلت بين هذا الذي يسمى (الشعر الحر) التي ينتحل أصحابه صفة الأدب لهذا العهد، ونبذاً مختارةً من الزجل لبذ هذا الزجل ملحوناً ذاك مُعرباً، وكان أقربَ إلى الفخامة والجزالة والمعاني الحية منه.<br /><br /></span><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: #ffff66;">ذكْرَى المَجْذُوب:<br /></span></strong><br />ولقد كُنتُ في العاشرة من سِنِّي وقد طَوَّحَ بي الدَّهرُ إلى قريةِ الطوالع العربيَّةِ على فحوص إقليم ابن سليمان من المغرب الأقصى، فيقع إلي ديوانٌ عتيقٌ ذو ورقات معدودة للزجَّال المغربي الزاهد الشهير: سيدي عبد الرحمن المجذوب ابن يعقوب الصنهاجي.<br />والمجذوبُ هو كلمةُ الزجل الدائرةِ على ألسنةِ عَوام المغرب الأقصى، والحكمةُ المنخولةُ، والزبدةُ الممخوضةُ لمجموع حقائق الحياة، ومعانيها المطروقة، صِيغتْ في قالبٍ من الكلمة العربية الملحونة.<br />وهو معدودٌ في أقطاب الصوفية، وأوليائها الأكابر، بل إنهم دَسُّوا اسمه في سلسلة الحقيقة الشهيرة عندهم، التي ينتهي علمُها إلى أمير المومنين علي كرم الله وجهه بما خصه النبي عليه السلام به من علم الحقيقة، فكان عَليٌّ أوَّلَ من تكلَّم فيه وأظهره، وأخذه عنه الحسن البصري إلى أن يتَّصِلَ السَّندُ بالمجذُوب ويجاوزه إلى من بعده من أكابر الصوفية (انظر إيقاظ الهمم لابن عجيبة ص 2 نشرة الوراق). وقد قرَّرَ ابنُ تيمية في بعض رسائلِه أنهُ سندٌ مُرَكَّبٌ مَصنوعٌ، وخبرٌ مختلقٌ موضوع لا يصح، وهو الحق والله أعلم.<br /><br /></span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">لا تخمم لا تـدبر<br />لا تحمل الهم ديمة<br />الفلك ما هو مسمر<br />ولا الدنيا مقيمة</span></strong><br /></div><div style="text-align: right;"><strong></strong><span style="font-size: large;">ديمة هنا من: الدوام والديمومة</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">الصمت الذهب المشجر<br />والكلام يفسد المسألـة</span></strong><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">إذا شفت لا تخــــبر<br />وإذا سألوك قول: لا لا<br />-كل مهذار مسوس<br />يجيب الهلاك لراسه<br />يستاهل ضربه بموس<br />حتى يبانوا أضراسه<br /></span></strong><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">الصاحب لا تلاعبه<br />والناعر لا تفوت عليه<br />اللي حبك حبه أكثر<br />واللي باعك لا تشتريه</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div></span><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">والناعرُ لفظٌ فصيح ومعناه المخالفُ المعاندُ، وفي حديثِ الحسن: كُلما نعر بهم ناعرٌ اتبعوه، أي ناهضٌ يدعوهم إلى الفتنة ويصيح بهم إليها.</span><br /></div><span style="font-size: large;"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div></span><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><strong>آه يا محنتي عُدت خدام<br />والتبن أعمى عــيوني<br />خدمت عند عرّة النـاس<br />في وجبة العشا يطردوني<br /></strong>والعُرةُ: هي الجَرب.</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">يا قلبي نكويك بالنار<br />وإذا شفيت نزيدك<br />يا قلبي خلفت لي العار<br />وتريد من لا يريدك</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div></span><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">حبيبك حبــه<br />والسر اللي بينكـم تخفيه<br />إذا حبك حبه أكتر<br />وإذا تركك لا تسأل عليه<br /><br />يا اللي تنادي قدام الباب<br />نادي وكن فاهــم<br />ما يفسد بين الأحــباب<br />غير النساء والدراهم<br /><br />الطير ما ظنيته يطـــير<br />من بعد مــــا والف<br />ترك قفصي وعمر قفص الغير<br />رماني في بحور بقيت تالف<br /></span></strong><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">والف: بمعنى أَلِفَ، وتالف من التلَفِ: الهلاك والعطب في كل شيء، وهو يريد بهذا هجران زوجه له وزواجها بغيره بعد إلفٍ ومعاشرة فبقي بعدها كالتالف الهالك.</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ومما أورده له ابن عجيبة في إيقاظ الهمم، نذكر قِطعاً مستحسنة، ونُتفاً مستملحة:</span><br /></div><span style="font-size: large;"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div></span><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">أحفر لسرك ودكو<br />في الأرض سبعين قامه<br />وخل الخلائق يشكو<br />إلى يوم القيامـــه</span></strong><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">دكو: أي دُقهُ والكاف تنطق جيماً مصرية</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">من أين جئتي يا ذي الروح<br />الهايما روحانية<br />مقامها بساط العــــز<br />أحوالها ربانية<br /><br />اتفقوا على الدين تركوه<br />تعاندوا في المالُ لْكساوي<br />الثوب من فوق غسلوه<br />وخلوا القلب الخــاوي<br /><br />الناس قالوا لي بدعي<br />وأنا طريقي منجورة<br />إذا صفيت مـع ربي<br />العبد ما منه ضرورة<br /></span></strong><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">والقَصدُ أن طريقتَهُ في العبادة والسلوكِ سُنيةٌ صَحيحةٌ مُقتصِدةٌ، وقوله منجورة يَنظُرُ إلى قول الشاعر: ركبت من الطريق منجرهْ، قال ابن سيدَه: هو المَقصدُ الذي لا يعدل ولا يجور عن الطريق، راجع مادة نجر من لسان العرب.</span><br /></div><span style="font-size: large;"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div></span><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">سايس من النفس جهدك<br />وصْبحْ وْمس عليها<br />لعلها تدخـــل بيدك<br />فتعود تصـطاد بها<br /></span></strong><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">والمعنى يدور على محاربة النفس ومجاهدتها وقتلها، حتى يتحقَّقَ سيرُ السَّائرين، ورحيلُهُم إلى المحبوب.</span><br /></div><span style="font-size: large;"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div></span><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="color: #ffff66; font-size: large;">شرطُ الزجَّل اللَّحْنُ:<br /></span></strong><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الزَّجل لونٌ من الكلام لا يحتملُ الإعراب عند الزجَّالة فهو ملحونٌ أبداً، ولا يجيزون فيه أن يختلطَ اللَّحنُ والاعرابُ فتكون بعض ألفاظ البيت معربة وبعضها ملحونة، وقد قرر هذه القاعدة واضع هذا الفن أبو بكر بن قُزمان في خطبة ديوانه لما قال:</span><br /></div><span style="font-size: large;"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div></span><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">وجردت فني من الإعـراب<br />كما يجرد السيف من القراب<br />فمن دخل علي من هذا الباب<br />فقد أخـطـأ ومـا أصـاب<br /></span></strong><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ومن أعرب في مواضع اللحن الأربعة: الزجل، والمواليا، والكان وكان، والقوما، فقد أساء و سموا ذلك منه تزنيماً، وعدوه عيباً فاحشاً.</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">لكنَّ بعض زجَّالة المغرب قد وجَّهَ معنى أبيات ابن قزمان هذه إلى تَطلُّب الإعراب وتقَصُّده، والاستكثار منه قال:</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">’’ قال ذلك نهياً عن تقصُّد الإعراب وتتبُّعه والاستكثار منه لئلاَّ يغلب على معظم أزجالهم التَّزنيم، بدليل قوله، ولو نهى عنه مطلقاً أو عن اليسير منه ثم استعمله هو وقومه يصدق عليه قول القائل:</span><br /></div><span style="font-size: large;"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div></span><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">لا تنه عن خلق وتأتي مثله<br />عارٌ عليك إذا فعلت عظيم<br /></span></strong><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وإنما أراد بذلك الغالب، والعلماء يطلقون على الغالب حكم الكل مجازاً. اهـ من البلوغ.</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قلت: يشير بقوله: ’’بدليل قوله’’ إلى بعض الأزجال التي زنم فيها ابن قزمان نفسه، وأعرب في بعض ألفاظها وهو الناهي عن ذلك كقوله في بيت من زجل أورده ابن حِجَّة في بلوغ الأمل:</span><br /></div><span style="font-size: large;"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div></span><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">إذا انقطع زماني الأطول<br />وعليه الثنا يكون ما بقيت</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div></span><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فقد فتح الياء في غير المنقوص في قوله زمانيَ وهو من علائم الاعراب ولولا ذلك لفسد الوزن.</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ومن الزجالة من قال إنما استعملها ضرورة وهو يعلم أنها عيوب ومنهم من قال: إن ذلك لم يكن مشروطاً عندهم وإنما عوام المتأخرين ابتدعوا ذلك، وكل تلك أقوالٌ أوردها ابن حجة في كتابه بلوغ الأمل المذكور.</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">والحق ما عليه جمهورهم من كون الزجل لا يحتمل الإعراب وإلا فما الفرق بين الموشح والزجل : هذا معربٌ وهذا ملحونٌ. ولحن الزجل إعرابه.</span><br /></div><span style="font-size: large;"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div></span><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="color: #ffff66; font-size: large;">ما قيل في عِدَّةِ أوزان الزجل:<br /></span></strong><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">أما أوزان الزجل فمن ذا يَحصرها ولم تزل متجدِّدة، وأي ذهنٍ يُحصيها وهي في الكثرة متعدِّدة، حتى قال الشَّيخ عزُّ الدِّين الموصلي:’’ إن الزَّجل أوزانه ما انحصرت عدداً، وسبله متشعِّبة فهي تتلوا طرائق قددا’’ وقالوا: ’’صاحب ألف وزن ليس بزجَّال’’. ولكنها أوزان غير جائزة في الشعر لخروجها عن البحور المعهودة، وبذلك يفهم مغزى قول ابن الخطيب المتقدم في وصف الطريقة الزَّجليَّة:’’ وتنفسح لكثير مما يضيق سلوكه على الشاعر.’’</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الزَّجَل فِي المشرِق:</span><br /></div><span style="font-size: large;"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div></span><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قد علمتَ مبدأَ هذا الأمر، وأن أصله عند المغاربة، وقد شاعتْ أزجالُ ابنِ قُزمان وهامَ بها الناسُ خصوصاً المشارقة، ونقلنا قول ابن سعيدٍ المغربي في أن أزجاله (أي ابن قزمان) كانت مرويةً ببغداد أكثر مما هي في حواضر المغرب. وقد استقلَّ المشارقة بعد ذلك بطريقتهم في الزَّجل وكانت لهم ألفاظهم الخاصة، ومآخذهم المستقلة، حتى تباينت الطريقتان، وامتاز النَّهجان، لاختلاف طبائع الفريقين، وترامي قرائح الطائفتين، فكان أئمةُ العدوتين يأمرون أتباعهم بأن يجتنبوا في ما يجب اجتنابه في هذا الفن الألفاظَ المشرقية إذا كان مغربيا، والألفاظ المغربية إذا كان مشرقيا، وفي هذا المعنى يقول ابن قزمان:</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">لله در الزجل ويا مالقي<br />ما يوافق عمرو لسان مشرقي</span></strong><br /></div><span style="font-size: large;"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div></span><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قال ابن حِجَّة في بلوغ الأمل:</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">’’وكما أن اللفظَ المشرقي لا يجوز في الزجل، فاللفظ المغربي لا يجوز في المواليا، لكون أنها من مخترعات المشارقة مثاله: إذا قلت في الزجل طلعتك، ووجنتك، وقامتك بسكون التاء لم تجز هذه الألفاظ عند الزجالة بل يعدونها خطأ في الوزن، فأن سكون هذه التاء لا تجوز عندهم، وعكس ذلك لا يجوز عند الموالة لأن تحريك هذه التاء لا يجوز عندهم البتة، وأقل من في الزجالة والموالة لا يجهل هذين العيبين، وكذلك تاء المتكلم مثل قلت وهمت لا يجوز في الزجل وهي ركن من أركان المواليا لأن المشارقة يتلفظون بها على صيغتها كقول الشيخ صفي الدين الحلي في بعض أزجاله:</span><br /></div><span style="font-size: large;"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div></span><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">ما اجتمعنا تا أقول كـنـا<br />وازعق فينا غراب البين<br />أو أقول عين ضد صابتنا<br />بعد ما كنت قرير العين<br /></span></strong><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">فقوله كنت عيب فاحش عند الزجالة، ولا يجوز استعماله عندهم’’.اهـ</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ويقارن ابن حجة الحموي بين الطريقتين فيقول:</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">’’غاية المغاربة في نظم الزجل أن يتطاولوا إلى التعلق بأذيال السهولة والرقة، فإن العقادة غالبة على أزجالهم وتراكيبها... ولكن لما دخل الزجل الديار المصرية ونظمه المصريون حلّوا موارده بعذوبة ألفاظهم ورشاقتها، وزادوا محاسنه بالزوائد المصرية، وحلوه في الأذواق لما صارت حلاوته قاهرية، ثم تفكه بعد ذلك من أهل الشام بثمرات المعاني الشهية، وحلوه بشعار التورية والنكت الأدبية’’. اهـ وهذا رأيه الخاص به رحمه الله وأثابه بما أحسن، وحسبُ المغاربة فضلاً وشرفاً اختراع أصوله، وافتراع فنونه .</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ومن أئمَّة المشارقة في هذا الشأن :</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ـ القاضي هبة الله بن جعفر بن سناء الملك (545- 608)، الأديب الكامل المشهور قال الصفدي في الوافي بالوفيات: ’’وهو عندي من الأدباء الكملة لأنه جَوَّدَ التَّرَسُّلَ والموشحات البديعة، وأما شعره ففي الذِّروة العليا’’. ونقل ياقوت الحموي سماعاً من الوزير جمال الدين الأكرم أن ابن سناء الملك كان يتردد ’’ بمصر إلى الشَّيخ أبي المحاسن البَهنَسي النحوي، وهو والد الوزير البهنسي الذي وزر للأشرف بن العادل، وكان عنده قَبولٌ وذكاء وفطنة، وعاشر في مجلسه رجلاً مغربيّاً كان يتعانى عمل الموشحات المغربية والأزجال، فوقّفه على أسرارها وباحثه فيها وكثّر حتى انقَدَح له في عملها ما زاد على المَغاربة حُسناً ’’ اهـ.</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ومن أزجاله المستملحة هذه القطعة البديعة:</span><br /></div><span style="font-size: large;"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div></span><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">لمـــا أتـــى وقـــد أبــــا<br />يعـــطـــي وصـــالـــه<br />جردتـه مــن الـــقـــبـــا<br />مع الـــغــــلالـــــــه<br />فقـال خـلـي ذا الـصـــبـــا<br />فقـــلــــت لا لـــــــه<br />على آش نـخـلـيك ولـيش نـداريك<br />ما في الهوى قاطع طريق لا بد يغريك</span></strong><br /></div><div style="text-align: right;"><strong></strong><span style="font-size: large;">ـومنهم الشاعر المفلق أبو الحسن كمال الدين بن النبيه المصري (559-619) قال لويس شيخو في ترجمته من (مجاني الأدب في حدائق الذهب):’’ كلامه تعشقه الطباع، وتلتذ به الأسماع، وله شعر أعذب من الماء الزلال، وأغرب من السحر الحلال، ونثر ألطف من كاسات الشمول وأرق من نسمات الشمال’’.اهـ وله أزجال مبثوثةٌ في كتب الأدب منها هذه القطعة اللطيفة:</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">ذا المليح في الجنة سـيدو<br />ونا مسكين في جـهـنـم<br />آه على قبلة فـي خـديدو<br />واخره في ذا الـفـمـيم<br />لو ترى حـمـرة خـدودو<br />وعذاره ذا المـنـمـنـم<br />كان ترى ثوب أطلس أحمر<br />معدني بخصر مـعـلـق<br /></span></strong><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ـومنهم دفين حماة حرسها الله عليُّ بن مقاتل الحموي (674- 761) أشهرُ الزجَّالة المشارقة وإليه انتهى هذا الفن في زمنه قال الصفدي في ترجمته من أعيان العصر وأعوان النصر:’’ وله شعر أيضاً إلا إنه في ذاك أمهر(أي الزجل)، وأزجاله أشهى إلى القلوب وأشهر’’ اهـ، أما أزجاله فقد سارت بها الرُّكبان، ودارت على كل لسان، وخضع لها أهل المشرق والمغرب جميعاً، وهي في ديوانٍ مفرد في مجلدين (انظر الدرر الكامنة لابن حجر)، وفيه أيضاً هذا الخبر:’’ بلغني أن ابن نباتة والصفي الحلي اجتمعا عند المؤيد صاحب حماة فدخل عليه ابن مقاتل فأنشده زجلاً قال فيه التزام أمور كثيرة، وهو في نهاية الانسجام، وجاء في آخره ملحون بألف معرب فالتفت ابن نباتة إلى الصفي فقال الشيخ صفي الدين ملحون بألف معرب’’.اهـ</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">قلت: والزجل الذي أنشده ابن مقاتل بحضرة الملك المؤيد أثبته الصفدي في أعيان النصر وأعوان العصر، وهذه قطعة منه :</span><br /></div><span style="font-size: large;"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div></span><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">روض بالحيا مبـرقـع<br />عليه سياج معـقـرب<br />كم خصم في المقـاتـل<br />صابو ابـن مـقـاتـل<br />وكم ذا في المحـافـل<br />قد أنشا غصن حـافـل<br />من كل بيت في مربـع<br />ملحون بألف معـرب<br /></span></strong><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ومن أزجاله البديعة هذه القطعة:</span><br /></div><span style="font-size: large;"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div></span><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">دي الذي وصالو عمري نرتجـي<br />ما ندري في عشقو لمن نلتجـي<br />وعد يوم الاثنين لعـنـدي يجـي<br />راح اثنين في اثنين وما ريت أحد<br /></span></strong><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">وهذه أخرى مشرقة مونقة:</span><br /></div><span style="font-size: large;"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div></span><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">قلت هبني يا ذا الألـمـا<br />قبله في الجيد المسمـى<br />قال بروحك قلت مهمـا<br />سمتني في الجيد ما يغلا<br /></span></strong><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">ـومنهم رَسيلُهُ الأستاذ شهابُ الدِّين أحمدُ بنُ عثمانَ الأمشَاطِي(ت 725) وكان قيم الشام في وقته في الأزجال والبلاليق ونحو ذلك.(الدرر الكامنة) ومن أزجاله المشتهرة:</span><br /></div><span style="font-size: large;"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div></span><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">يا</span><strong><span style="font-size: large;"> قلبي الهوى طيعو وطيع مـا أمـر<br />وعصي من رجع لك في المحبة يلوم<br />ون كان من تحبو بعد وصلو هـجـر<br />كن صابر فـلا ذاك دام ولا ذا يدوم</span></strong><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"></span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">... / ...</span></strong><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><br /></div><br /></div><br /></div><br /></div><br /></div><br /></div><br /></div><br /></div><br /></div><br /></div><br /></div><br /></div><br /></div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-7411118766208220972?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-44133526353282596512009-07-21T02:35:00.006+01:002009-11-13T20:50:28.894Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><strong>الهوى حملني ما لا يحتـمـل<br />ترد الحق ليس لمن يهوى عقل<br />ليس نقع في مثلها ما دمت حيّ<br />إن حماني من ذا تأخير الأجل<br /><br /></strong>ثم دخلتْ المائةُ العاشرةُ فسطَعَ في المغرب نجمُ زجالها الأكبر، ونِقْرِيسِها الأعظم: سيدي عبد الرحمن المجذوب(ت 976) وكان مشهوراً بالانطباع والصنعة في الأزجال، وهو اليوم عند المغاربة أكثر الزجالة شهرة، وأبعدهم صيتاً وحظوةً على الإطلاق، وإن أزجاله لعلى طرف كل لسان، ومحفوظة في الصدور والأذهان.وسيأتي الكلام عليه بعدُ.</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">إعداد: طه أحمد لمخير<br /><br /></span><span style="font-size: large;"><strong>وله محاسن كلهـن بـدائع<br />وله جموع فرقت وطرائق<br />فكأنه الثوب المجندر طرقه<br />لا تستقيم وفيه معنى رائق<br /></strong><br />عِزُّ الدِّينِ الموصِلِي<br /><br />الزَّجلُ من مُخترَعاتِ المغَاربة، وهو معدودٌ في آدابِ العامَّة كالمواليا أو المواويل، والشِّعر البدويِّ في الأقطار العربيَّة، والموشحِ المَلحونِ في اليمن، والمُوهُوب وعروضِ البلد عند أهلِ الأمصار بالمغرب، والكان وكان، والقوما والحماق (وهذه الثلاثة من فروع الزجل)، وغيرها...ونتفٌ منه بقدرها في الأدب والكلام، كالملح في الطعام، وقد يستريح المرء إليه من معاناة الفصيح، ومعالجة الكلام الصحيح.<br />قال الوزيرُ لسانُ الدين بنُ الخطيب في الاحاطة في وصفه الزجل: ’’وهذه الطريقة بديعة يتحكم فيها ألقاب البديع، وتنفسح لكثير مما يضيق سلوكه على الشاعر’’. اهـ<br /><br /></span><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: #ffff66;">أصلُ تَسميةِ الزجَل وذكرُ أقسامه:<br /></span></strong><br />والزجَل بالتحريك: اللعب والجلبة ورفع الصوت وخص به التطريب، ولسيبويه:<br />له زجل كأنه صوت حاد إذا طلب الوسيقة أو زمير<br />وقال ابن حِجَّة في رسالته النفيسة بلوغ الأمل في فن الزجل: ’’وإنما سمي هذا الفن زجلاً لأنه لا يلتذ به و تفهم مقاطع أوزانه حتى يغنى به ويصوت’’.اهـ<br />وله عندهم أربعة أسماء بحسب الموضوع المطروق، والمضمون المفهوم، لا بالأوزان واللزوم كما قرر ذلك ابن حجة: فلقبوا ما تضمن الخمري والزهري زجلاً، وما تضمن الهزل والخلاعة بليقاً، وما تضمن الهجاء والثلب قرقياً، وما تضمن المواعظ والحكمة مكفراً وهو مشتق من تكفير الذنوب، وأطلقوا على كل ما أعرب بعض ألفاظه من هذه الأربعة مزنماً. وقد ذكر الأستاذ أبو الفداء زهير ظاظا في بطاقة التعريف بكتاب ابن حجة على موقع الوراق نقلاً عن كتاب العاطل والحالي والمرخص والغالي للصفي الحلي أنهم غالباً ما كانوا يختمون جلسات البليق بالمكفر لأنه يكفر الذنوب.<br />بيد أنني وجدت رأيا لأبي عبد الله التنوخي صاحب كتاب الأقصى القريب في كلامه على الموشحات والأزجال نقله عنه الرافعي في تاريخه يذهب فيه إلى أسباب أخرى لهذه التسميات قال:’’ ومنها قرقيات المصريين وبليقاتهم، والفرق بينهما وبين الزجل أن الزجل متى جاء فيه الكلام المعرب كان معيباً، والبليقة ليست كذلك، فيجيء فيها المعرب وغير المعرب، ولذلك سميت بليقة، من البلق، وهو اختلاف اللون، وتفارق البليقة القرقية في أن البليقة لا تزيد على خمس حشوات غالباً، وقد تنتهي إلى السبع قليلاً، والقرقية تزيد كثيراً على حكم الزجل في ذلك، وسميت القرقية كذلك من القرقة وهي لعبة يلعب بها صبيان الأعراب، وهذه اللعبة سماها صاحب القاموس: القرق، ووصفها ورسمت خطوطها في تاج العروس، فانظرها هناك’’. اهـ<br />ومنه تعلم أيضاً أن هذه التسميات مما استحدثه المشارقة واخترعوه.<br /><br /></span><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: #ffff66;">بَداءةُ الزَّجَل:<br /></span></strong><br />وأوليةُ هذا الأمرِ كان كما وقع في المقدمة لابن خلدون:<br />"لما شاع فنُّ التوشيح في أهل الأندلس، وأخذ به الجمهور لسلاسته وتنميق كلامه وترصيع أجزائه، نسجت العامة من أهل الأمصار على منواله، ونظموا في طريقتهم بلغتهم الحضرية من غير أن يلتزموا فيه إعراباً، واستحدثوا فناً سموه بالزجل، والتزموا النظم فيه على مناحيهم إلى هذا العهد فجاءوا فيه بالغرائب واتسع فيه للبلاغة مجال، بحسب لغتهم المستعجمة".اهـ<br /><br /></span><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: #ffff66;">رُؤوسُ الزجَّالة المغاربة المذكورون وأول من تكلَّم بالزَّجل:<br /></span></strong><br />اختلف الناس في أوَّلِ من تكلَّم بالزَّجل، لكنَّهم اتَّفقوا على أنَّ رأسَ هذه الطَّريقة الهزْليَّة البديعة وعَلاَّمَها غير مدافع هو أبو بكر بنُ قُزمانَ القُرطُبي(ت555) من بيتِ بني قزمانَ في قرطبة، وهو بيتٌ جَليلٌ منه أعلامٌ ونبهاء، وكان أديباً بارعاً، ولَوذعياً محسناً، به ظهَر الزجلُ وانتشرَ في مرابع الأندلس، وحواضر المغرب والمشرق، حتى قيل إنه آية هذه الطريقة الزجلية المعجزة، وحُجَّتها البالغة، وفارسها المُعْلِم، والمبتدي فيها والمُتمم.<br />ووصفه ابنُ حِجَّة الحموي في صدر كتابه بلوغ الأمل في فن الزجل بأنه:’’ اخترع فنا سماه الزجل لم يسبق إليه، وجعل إعرابه لحنه، فامتدت إليه الأيدي، وعقدت الخناصر عليه’’.اهـ<br />ووقع في كلام ابن خلدون ما يدل على أنه قد سُبِقَ إليها لكنها لم تشتهر إلا على يديه، فنُسِبتْ إليه، قال في المقدمة:<br />’’وأولُ من أبدعَ في هذه الطريقةِ الزجَلية أبو بكر بن قُزمان، وإن كانت قيلتْ قبله بالأندلس، لكن لم يظهر حلاها، ولا انسبكت معانيها، واشتهرت رشاقتها، إلا في زمانه. وكان لعهد الملثمين، وهو إمام الزجالين على الإطلاق. قال ابن سعيد: ورأيت أزجاله مروية ببغداد أكثر مما رأيتها بحواضر المغرب. قال: وسمعت أبا الحسن بن جحدر الأشبيلي، إمام الزجالين في عصرنا يقول: ما وقع لأحد من أئمة هذا الشأن مثل ما وقع لابن قزمان شيخ الصناعة، وقد خرج إلى منتزه مع بعض أصحابه، فجلسوا تحت عريش وأمامهم تمثال أسد من رُخامٍ يصب الماء مِن فِيه على صفائح من الحجر متدرجة فقال:<br /><br /></span><span style="font-size: large;"><strong>وعريش قد قام على دكـان<br />بحـــــــال رواق<br />وأسد قد ابتلـع ثـعـبـان<br />من غـلــظ ســـاق<br />وفتح فمه بحـال إنـسـان<br />بيه الـــفـــــراق<br />وانطلق من ثم على الصـفاح<br />وألـقـى الـصـــياح<br /></strong><br />قلتُ: و(بحال) هنا بمعنى مثل أي مثل رواق، ومثل انسان، ولا تزال مستعملة بكثرة في العامية المغربية لهذا العهد. ولم يستعمل كاف التشبيه في بحال لأن استعمالها من العيوب عندهم في الزجل.<br />وقد أورد له ابن سعيدٍ في (المُغرب في حلى المغرب) أزجالاً كثيرة منها هذه القطعة:<br /><br /></span><span style="font-size: large;"><strong>اش نقل لك بقيت كذا مبهوت<br />وأخذني فزع بحال من يمــوت<br />وقفز قلب مثل قفز الحــوت<br />وضرب بالجناح بحال برطــال</strong><br /><br />وقال ابن حجة في بلوغ الأمل ما نصه:<br />’’واختلفوا فيمن اخترع الزجل، فقيل: إن مخترعه ابن غزلة(1)، استخرجه من الموشح لأن الموشح مطالع وأغصان وخرجات، وكذلك الزجل والفرق بينهما الإعراب في الموشح واللحن في الزجل وقيل: بل مخلف بن راشد، وكان هو إمام الزجل قبل ابن قُزمان.وكان ينظم الزجل بالقوي من الكلام، فلما ظهر أبو بكر بن قزمان ونظم السهل الرقيق مال الناس إليه وصار هو الإمام بعده، وكتب إليه ينكِّتُ عليه في استعمال يابِسِ الكلام القوي:<br /><br /></span><span style="font-size: large;"><strong>زجلك يا ابن راشد قوي متين<br />وإن كان هو بالقوة فالحمالين</strong><br /><br />يريد: إن كان النظم بالقوة فالحمالون أولى به من أهل الأدب.وقيل: بل مخترعه مدغليس وهذا الاسم مركبٌ من كلمتين أصله مضغ الليس والليس جمع ليسة وهي ليقة الدواة، وذلك لأنه كان صغيراً بالمكتب يمضغ ليقته، والمصريون يبدلون الضاد دالاً فانطلق عليه هذا الاسم وعرف به وكنيته في ديوانه أبو عبد الله بن الحاج، عُرف بمدغليس والصحيح أنه ليس بمخترعه، لأنه عارض ابن قزمان، وهذا دليل على أنه معاصره أو متأخر عنه’’.اهـ<br />ومما يُستأنس به في تاريخ هذه الطريقة الزجلية ما ذكره الأستاذ الأكبر مصطفى صادق الرافعي في تاريخه العظيم (تاريخ آداب العَرب) ولم يسنده إلى مُؤَلِّفٍ معلوم، ولا مُؤَلَّفٍ موسوم، قال:<br />’’ورأيت في بعض الكتب أن ابن قزمان هذا أول من تكلم بالزجل، وسبب ذلك أنه وهو في المكتب عشق بعض الصبيان، فرفع أمره لمؤدب فزجره ومنعه من مجالسة الصبي، فكتب في لوحه:<br /><br /></span><span style="font-size: large;"><strong>الـمـلاحُ ولاد أمــاره<br />ولا وحاش ولاد نصاره<br />وابن قزمان جـا يغـفـر<br />ما قبلوا الشيخ غـفـاره<br /></strong><br />فاطلع عليه المؤدب فقال: قد هجوتنا بكلام مزجولٍ، فيقال إنه سمي زجلاً من هذه الكلمة. ولست أثبت هذه الرواية ولا أنفيها’’.اهـ<br />هذا وقد اشتهر مع ابن قزمان من معاصريه بهذه الطريقة القاضي أبو عبد الله محمد بن حسون (ت 519) من أهل مالقة وقد يكون سابقاً لابن قزمان وهو من أئمة هذه الطريقة ومن مطالع بعض أزجاله:<br /><br /></span><span style="font-size: large;"><strong>لي تقـدير شـهـر<br />منذ عشقت الفلانية<br />لم نطـيق سـهـر<br />ولا لقيت ليلة مهنية<br /></strong><br />وممن عاصروا ابن قزمان أيضاً من كبار الزجالة: عيسى البليدي، وأبو عمرو بن الزاهر الأشبيلي، وأبو الحسن المقري الداني، وأبو بكر بن مدين، وكان في عصرهم بشرق الأندلس محلف الأسود وكلهم دون إمام الطريقة ابن قزمان بالاجماع. (وأزجالهم مذكورة في المقدمة لابن خلدون وغيرها فانظرها فيها ).<br />ثم جاءت بعدهم حلبةٌ كان سابُقها عبد الله بن الحاج المعروف بمَدْغلِّيس من أهل القرن السادس، وهو الخليفة الأوحد لابن قزمان في زمانه وقد وقعت له العجائب في هذه الطريقة، ونقل العلامة المقري في نفح الطيب عن أهل الأندلس قولهم:<br />’’ابن قزمان في الزجالين بمنزلة المتنبِّي في الشُّعراء، ومَدْغلِّيس بمنزلة أبي تمَّام، بالنظر إلى الانطباع والصِّناعة، فابن قُزمان ملتفتٌ إلى المعنى، ومدغليس ملتفتٌ للَّفظ وكان أديباً معرباً بكلامه مثل ابن قزمان، ولكنه لما رأى نفسه في الزجل أنجب اقتصر عليه’’.اهـ<br />ومن قوله في زجله المشهور:<br /><br /></span><span style="font-size: large;"><strong>ورزاذ دق ينـــــزل<br />وشعاع الشمس يضـرب<br />فترى الواحـد يفـضـض<br />وتـرى الآخـر يذهـب<br />والنبات يشرب ويسـكـر<br />والغصون ترقص وتطرب<br />وبـريد تـجـي إلـينـا<br />ثم تستـحـي وتـهـرب</strong><br /><br />وظهر بعد هؤلاء بإشبيلية ابنُ جَحدر الإشبيلي في النصف الأول من القرن السابع، وكان إمام الزجالين في عصره، وإبراهيم بن سهل الإسرائيلي الإشبيلي(ت649) وقد عَدَّه المقري في نفح الطيب من شعراء اليهودية وقيل إنه مات على الإسلام، وبعضهم ينفي ذلك كأبي الحسن علي بن سمعة الأندلسي فإنه قال: ’’شيئان لا يصحان: إسلام إبراهيم بن سهل، وتوبة الزمخشري من الاعتزال’’ وله أزجال ذكرها ابن حِجَّة الحموي في بلوغ الأمل لكنَّهُ نبغ في فن الموشحات وبه اشتهر وفيه مهر، ثم جاء من بعدهما إمام الأدب أبو الحسن سهل بن مالك، ثم كان أبو الحسن علي بن عبد الله النميري المعروف بالششتري(610-668) وكان باقعةً في الزجل والشعر والتصوف، وصفه ابن الخطيب في الاحاطة بقوله:’’ عروس الفقراء، وأمير المتجردين، وبركة الأندلس، لابس الخرقة، أبو الحسن. من أهل ششتر، قرية من عمل وادي آش معروفة، وزقاق الششتري معروف بها. وكان مجوداً للقرآن، قايماً عليه، عارفاً بمعانيه، من أهل العلم والعمل’’.اهـ<br />وقد خَلُص بعض الباحثين إلى أن الششتري هذا كان أوَّلَ من استعمل الزَّجل في المعاني الصوفية، والمقامات العرفانية، كما كان محي الدين بن عربي أوَّلَ من استعمل الموشح في ذلك.(2)<br />وقد أكثر الششتري التَّطواف في البلاد الأندلسية، ورحل إلى المغرب واجتال أقاليمها، حتى ألقى عصى التَّجوال في دمياط من بلاد المشرق ودفن بها.<br />وقد أولعَ إخوانُنا المشارقة لهذا العهد بمقاطيع من أزجاله وتغنوا بها في مجالسهم، حتى إن رائعته الشهيرة (شويخ من أرض مكناس)(3) اشتهرت في أقطار المشرق وتنفَّقت بين المشارقة أكثر من حواضر المغرب.<br />وهذه قطعةٌ منها كما وردت في إيقاظ الهمم لابن عجيبة وقدم لها بقوله:<br />’’الششتري كان وزيراً وعالماً وأبوه كان أميراً فلما أراد الدخول في طريق القوم قال له شيخه لا تنال منها شيئاً حتى تبيع متاعك وتلبس قشابة وتأخذ بنديراً وتدخل السوق ففعل جميع ذلك فقال له ما تقول في السوق فقال قل بدأت بذكر الحبيب فدخل السوق يضرب بنديره ويقول: بدأت بذكر الحبيب فبقي ثلاثة أيام وخرقت له الحجب فجعل يغني في الأسواق بعلوم الأذواق ومن كلامه رضي الله عنه :</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><strong>شويخ من أرض مكناس<br />في وسط الأسواق يغني<br />آش علي من الـنـاس<br />وآش على الناس منـي</strong><br /><br />ثم قال<br /></span><span style="font-size: large;"><strong>اش حـد مـن حــد<br />أفهموا ذي الأشـاره<br />وأنظروا كبر سـنـي<br />والعصا والـغـراره<br />هكذا عشـت بـفـاس<br />وكـد هـان هـونـي<br />آش علي من الـنـاس<br />وآش على الناس مني<br />وما أحسـن كـلامـه<br />إذا يخطر في الأسواق<br />وترى أهل الحوانـت<br />تلتفت لو بالأعـنـاق<br />بالغرارة في عنـقـو<br />بعكيكـز وبـغـراف<br />شيخ يبني على سـاس<br />كأنشاء اللـه يبـنـي<br />اش علي من الـنـاس<br />واش على الناس مني</strong><br /><br />ومن أئمَّة المتقدِّمين أيضاً ممن ذكرهم ابن حجة في بلوغ الأمل: الحييط البرذعي، وابن المليكة، وأبو الحسن بن عمير. وذكر فيه أن مدائن المسلمين المختصة بالزجالين في الأندلس لذلك العهد أربع: وهي إشبيلية، وقرطبة، وبلنسية، ومالقة.<br />ثم استقل بها في أول المائة الثامنة أبو عبد الله اللوشي(4) وكان من المجيدين لهذه الطريقة وله فيها قصيدة طويلة الذيل يمدح فيها السلطان ابن الأحمر ذكرها ابن خلدون في المقدمة منها:<br /><br /></span><span style="font-size: large;"><strong>تحت العكاكن منها خصر رقـيق<br />من رقتو يخفي إذا تـطـلـبـو<br />أرق هو من ديني فيمـا تـقـول<br />جديد عتبك حـق مـا أكـذبـو<br />أي دين بقا لي معاك وأي عـقـل<br />من يتبعك من ذا وذا تسـلـبـو<br />تحمل أرداف ثقال كـالـرقـيب<br />حين ينظر العاشق وحين يرقبـو</strong><br /><br />قلت:والعكاكن مأخوذة من عُكَن الثوب أو الدرع وهو ما تثنى منها على اللابس إذا كانت واسعة. والمعنى أن هذه العُكن المتثنية من الثوب تخفي تحتها خصراً رقيقاً لطيفاً.<br />ثم محمد بن عبد العظيم من أهل وادي آش، وعصريه الوزير أبو عبد الله بن الخطيب إمام النظم والنثر في الملة الاسلامية غير مدافع كما وصفه صديقه ابن خلدون وهما من أعيان القرن الثامن.<br />وقد كان العامة من أهل الأندلس في المائة الثامنة يتخذون من الطريقة الزجلية فنهم ومذهبهم، وفيها نظمهم، حتى إنهم لينظمون بها في سائر البحور الخمسة عشر، لكن بلغتهم العامية، ويسمُّونه الشِّعر الزَّجلي كما ذكر ذلك ابن خلدون في مقدِّمته فكان هذا اللَّونُ يجمع بين لحن الزجل ووزن الشعر، مثل قول شاعرهم:<br /><br /></span><span style="font-size: large;"><strong>دهر لي نعشق جفونك وسنـين<br />وأنت لا شفقة ولا قلب يلــين<br />حتى ترى قلبي من أجلك كيف<br />رجع صنعة السمكة بين الحدادين<br />الدموع ترشرش والنار تلتهب<br />والمطارق من شمال ويمــــين<br />خلق الله النصارى للغــزو<br />وأنت تغزو قلوب العاشقـــين</strong><br /><br />قلت وفي ما قاله ابن خلدون نظر فإن نظم الزَّجَل في بحور الشِّعر كان منذ انطلاقة الزَّجل الأولى فهذا ابن حجة الحموي يقول في بلوغ الأمل:<br />’’وأوَّل ما نظموا الأزجال جعلوها قصائد وأبياتاً محررة في أبحر عروض العرب بقافيَّةٍ واحدة كالقريض لا يغايره بغير اللحن واللفظ العامي، وسموها القصائد الزجلية، فمن ذلك للشيخ أبي عبد الله مَدْغلِّيس قصيدة في بحر الرّمل عدتها ثلاثون بيتاً مطلعها:<br /><br /></span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"></span></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">... / ...</span><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-4413352635328259651?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-77089597790502949232009-07-20T23:45:00.005+01:002009-11-13T20:52:26.908Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">المجموعات الزجلية بالمغرب : المسار والحصيلة (2)<br />محمد يحيى قاسمي</span></strong><br /></div><strong><span style="font-size: large;"></span></strong><br /><div align="center"><span style="font-size: large;"><strong>ثانيا : التراكم :</strong><strong> المجموعات الزجلية مرتبة تاريخيا </strong></span><br /></div><div align="right"><strong><span style="color: #ffff66; font-size: large;">1976 / 1</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">– رياح .. التي ستأتي – أحمد لمسيح – مطبعة العالمية – الرباط – 103 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="color: #ffff66; font-size: large;">1978 / 1</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- بنت الحومة - حسني الوزاني – تطوان .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="color: #ffff66; font-size: large;">1980 / 1</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">– إخ – مصطفى أرزوزي – البيضاء </span></strong><br /></div><div align="right"><span style="color: #ffff66;"><span style="font-size: large;"><strong>. 1982</strong><strong> / 1</strong></span></span><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- الحب صولة وجولة – حسني الوزاني – إعداد ثانوية دروس الشمال – طنجة – 40 صفحة.</span></strong><br /></div><div align="right"><span style="color: #ffff66;"><span style="font-size: large;"><strong>1983 /</strong><strong> 1</strong></span></span><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- ريح لبلاد - أحمد جاوي - طنجة – 37 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="color: #ffff66; font-size: large;">1986 / 1</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">– مشموم – وحيد لعمارتي – مطبعة المعارف الجديدة - الرباط – 163 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="color: #ffff66; font-size: large;">1988 / 3</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- مبروك عليك لملاك – حسني الوزاني – مطبعة الأمل – تطوان – 68 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- ميزان الأحزان – محمد المسناوي – مؤسسة بنشرة – البيضاء – 45 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- الوثبة الكبرى – سلام محمد القريشي – تطوان – 31 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="color: #ffff66; font-size: large;">1989 / 2</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- حوض النعناع – العربي باطما – دار الآفاق الجديدة – البيضاء – 207 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- من وحي الرباب – عبد الكريم الرايس – د . ن – 382 صفحة </span></strong><br /></div><div align="right"><span style="color: #ffff66;"><span style="font-size: large;"><strong>.1994</strong><strong> / </strong><strong>2</strong></span></span><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- شكون اطرز الما – أحمد لمسيح – مطبعة المعارف الجديدة – الرباط – 95 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- الموال فيه وفيه – عبد الله فردان – كارتوبريس – البيضاء – 68 صفحة.</span></strong><br /></div><div align="right"><span style="color: #ffff66;"><span style="font-size: large;"><strong>1995 / </strong><strong>4</strong></span></span><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- حروف الكف – مراد القادري – دار قرطبة – البيضاء – 80 صفحة.</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- ديوان أفكار وأوتار – عبد الرحيم باريج – ( د . ط ) – وجدة – 16 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- القراصة –عبد الله فردان – مطبعة التيسير – البيضاء – 66 صفحة.</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- الواو – إدريس المسناوي – شركة بابل للطباعة والنشر – الرباط – 96 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="color: #ffff66; font-size: large;">1996 / 8</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- ديوان البهموت – حسن أميلي – مطابع التكتل الوطني – تمارة – 99 صفحة. </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- عاشق القمر – حسن الوزاني – </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- عام الفول – المهدي الودغيري – مطبعة فضالة – المحمدية .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- عسالة – المهدي الودغيري – دار قرطبة – البيضاء . </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- قوس النصر – إدريس المسناوي – مطبعة المعارف الجديدة– الرباط – 105 صفحة.</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- كلمات في إزار حياتي – عزيز محمد بنسعيد – دار قرطبة – البيضاء. </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- كناش التبوريدة - محمد الزروالي - مطبعة فضالة – المحمدية – 64 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><span style="color: #ffff66;"><span style="font-size: large;"><strong>1997</strong><strong> / 6</strong></span></span><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- بين الظل والجسد – أحمد لمسيح – البوكيلي للطباعة – القنيطرة – 59 صفحة . </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- تغنجة - محمد موتنا - مطبعة فضالة – المحمدية – 72 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- شمس الليل – عبد الحق أبو حفص – البوكيلي للطباعة – القنيطرة – 64 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- كناش طبق الورد – فاطمة شبشوب – مطبعة مصعب – 80 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- كناش المعاش – إدريس المسناوي – مطابع أمبريال – الرباط – 120 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- المعطي – رضوان أفندي – دار قرطبة – البيضاء .</span></strong><br /></div><div align="right"><span style="color: #ffff99;"><span style="font-size: large;"><strong>1998 / </strong><strong>10</strong></span></span><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- بغيت نحيا بغيت نعيش - خليل القضيوي الإدريسي - مطبعة السعادة - الدار البيضاء. </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- بالهمزة – حميد حدين –</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- الثلث الخالي – حسن المفتي – سلسلة شراع – طنجة – 77 صفحة.</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- ديوان الحكمة والرحيل – عبد الرزاق الخالدي – مراكش – 66 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- راس العين – أحمد ناجم – مطبعة النجاح الجديدة – البيضاء – 101 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- رياض العشاق – حسني الوزاني – منشورات جمعية تطاون أسمير – تطوان – 94 صفحة . </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- ظل الروح – أحمد لمسيح – أوبتيما سكربتوم - سلا – 74 صفحة.</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- علاش حرشت لحزن – نهاد بنعكيدا – دار قرطبة – البيضاء – 94 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- كناش موزون بالمعاني – أحمد داحي – مطبعة فضالة – المحمدية – 56 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- مجاج الريح وريح لمزاج – إدريس المسناوي – مطابع أمبريال – الرباط – 120 - صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><span style="color: #ffff66;"><span style="font-size: large;"><strong>1999 /</strong><strong> </strong><strong>6</strong></span></span><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- بشرى للذكرى – الحاج الحسين دروس أبو المهدي – مطبعة دالتون – البيضاء – 111 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- توحشت راسي – أحمد لمسيح – نشر قافلة الكتاب – الرباط - 78 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- رد البال - عبد المجيد البهلول - مؤسسة اجليلي للطباعة – وجدة – 98 صفحة.</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- الزطمة على الما – محمد الراشق – الأحمدية للنشر – البيضاء .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- غزيل الريح – محمد اجنياح –مطبعة فضالة – المحمدية – 64 صفحة.</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- كناش مخ السيكان – محمد الزروالي – مطبعة فضالة – المحمدية . </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- هكذا تكلمت – منير باهي – مطبعة دار القرويين – البيضاء – 79 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="color: #ffff66; font-size: large;">2000 / 8</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- بريد السطاح - عبد الرشيد عمهم - دار وليلي – مراكش – 62 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- التنهيدة ف الريح – مصطفى العاشق – مطبعة بيكا – سلا- 96 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- جذور الهم - عمر الحسناوي - </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- حريفات – أحمد لمسيح – نداكوم – الرباط .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- ديوان الفقراء – حميد حدين – ( د . ط ) – ( غير مرقم ) .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- كتاب الله أكبر / الأرض المقدسة – احميدة صامري – مطبعة رانو – د .م – 51 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- ليلي طويل – محمد الزياتي الإدريسي – مطبعة دار السلام – الرباط – 112 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- مدهي بسكاتي - عزيز محمد بنسعد – مطبعة فضالة – المحمدية –</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="color: #ffff66; font-size: large;">2001 / 7</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- دارة الفدان - حسني الوزاني - منشورات جمعية تطاون أسمير- تطوان – 50 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- شعاع الربيع – بنعيسى محيكن – د . م – 62 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- عرصة الذياب - محمد الغرش - مطبعة فضالة - المحمدية – 99 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- لكلام يتكال ..يتكال – أحمد محمد العربي – مطبعة الجسور – وجدة – 136 صفحة . </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- مقلاع داوود – علي مرزوق -</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- الميمة الوقت قاصح حديد – محمد ناجي - مطبعة فضالة – المحمدية- 63 صفحة.</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- نيويورك واشنطن – احميدة صامري – مطبعة رانو – ( د . م ) – 119 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;"><span style="color: #ffff66;">2002</span><span style="color: #ffff66;"> / </span></span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;"><span style="color: #ffff66;">11</span>- أمثال العوام – عبد المجيد البهلول – وجدة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- أنا البحر يا أبي - منير باهي - مطبعة القرويين - البيضاء . </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- الساقي – مصطفى بغداد – دار وليلي للطباعة – مراكش – 151 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- سوق الدلالة - محمد العرابي - وجدة – مطبعة الجسور – وجدة -</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- شجرة لبطما - عبد الرحيم باطما – 119 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- شي حاجة بحال لكلام - عبده بن خالي - جمعية أمل للنغم –دار وليلي - مراكش.</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- قيود وأشواك – حسن الزعري – شركة بابل للطباعة – الرباط – 61 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- كلام الغيوان – عمر السيد – منشورات اتحاد كتاب المغرب – الرباط – 156 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- الكوال فيه وفيه - محمد العرابي – وجدة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- ملحمة لهمام حسام – العربي باطما – دار توبقال - البيضاء – 175 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- ورقة لكار تجيب ليك لخبار - محمد فخر الدين – 50 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="color: #ffff66; font-size: large;">2003 / 9</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- جوى منجل - نور الدين أدراز - طوب بريس - الرباط .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- حال وأحوال - أحمد لمسيح – نداكوم – الرباط –</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- حكاية زوج بلاغي - المسكيني الصغير - منشورات مركز المسرح الثالث – البيضاء- 104 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- خلي لكلام عزري – عبد السلام البوعليوي – المطبعة الوراقة الوطنية – مراكش– 86 صفحة.</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- الزندارة – أحمد محمد العرابي – مطبعة الفتح – وجدة – 229 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- صدى الكلمات – سلوى بن عزوز – المطبعة الوراقة –مراكش – 170 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- الصوت المكتوم - نصيرة عبد المومني- دار وليلي للطباعة - مراكش – 94 صفحة.</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- في ميزان بلا عبار – علي مرزوق – المكتب الشريف – اليوسفية – 67 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- ياك أجرحي - علي الحداني - منشورات اتحاد كتاب المغرب - الرباط – </span></strong><br /></div><div align="right"><span style="color: #ffff66;"><span style="font-size: large;"><strong>2004 /</strong><strong> </strong><strong>11</strong></span></span><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- بياض لعريس – علي مرزوق – دار وليلي – مراكش – 58 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- تبريح اللبان – فاطمة مستعد – منشورات وزارة الثقافة – الرباط – 50 صفحة.</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- حثيث بلا مغزل - عزيز محمد بنسعد - مطبعة فضالة - المحمدية – 104 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- ديوان تيسير – فتيحة الفيلالي – سليكي إخوان – طنجة – 56 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- زجل – أحمد لمسيح – دار افزارن للطباعة والنشر – طنجة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- قتيب الريحان - محمد حلواش – 60 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- كدح الغدير- بويا لعتيك ماء العينين- منشورات وزارة الثقافة - الرباط – 54 صفحة.</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- لسان الجمر - احميدة بلبالي - مطبعة فضالة - المحمدية – 102 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- للا فطومة – الطاهر سباطة – مطبعة بني يزناسن - سلا – 101 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- ما تسالونيش - قيس عالي - مطابع أمبريال - الرباط – 71 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- مال الحمام – محمد بنعلي – منشورات سندي – مكناس – 65 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="color: #ffff66; font-size: large;">2005 / 14</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- بغيت اللي يسمعني – خليل العمري – مطبعة المامونية –الرباط -121 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- تراب المعاني - إدريس المسناوي - ربنيت - الرباط – 270 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- ترانيم مغتربة - فاطمة بالخيري الورادي- Enaquip - البيضاء .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- حكيم تطاون- حسني الوزاني- منشورات جمعية تطاون أسمير – تطوان-60 صفحة.</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- خيال الما - أحمد لمسيح – نداكوم – الرباط – 79 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- رافد من الشعر الحساني – محمد بوسحاب أجغاغ – طوب بريس – الرباط – الرباط– 91 صفحة.</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- عش الخاوة - نعيمة الحمداوي - منشورات الشعلة - البيضاء -86 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- غزيل البنات - مراد القادري - دار أبي رقراق - الرباط – 73 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- قصائد مختارة من الشعر الدارجي المغربي – دار إفزارن – طنجة – 135 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- الكابال- جلال كندالي - منشورات الشعلة - البيضاء – 60 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- لعيوط - عيسى بقول الحياني - منشورات الشعلة - البيضاء – 72 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- لهمام حسام ( ج 2 )- العربي باطما - دار توبقال - البيضاء – 207 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- مجنون هشومة – زهرة زرييق – دار ابي رقراق – الرباط – 69 صفحة </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- مكسور لجناح - محمد الراشق - منشورات الشعلة - البيضاء – 125 صفحة.</span></strong><br /></div><div align="right"><span style="color: #ffff66;"><span style="font-size: large;"><strong>2006 /</strong><strong> </strong><strong>15</strong></span></span><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- جنان الشوك - محمد مومر- مطبعة الأندلس – البيضاء .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- حجر الواد - سعيد الحسني – مطبعة الأندلس – البيضاء .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- ديوان الشمتة – المهدي الودغيري – منشورات الائتلاف المغربي للثقافة والفنون – 88 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- ديوان الرمى – إدريس الكرش – المطبعة السريعة –القنيطرة – 81 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- ديوان ما حنا كباش – عبد اللطيف ربيع – د . م – 16 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- سوق الهضرة – فؤاد بنبشينة – منشورات جريدة الآفاق المغربية – مراكش -72 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- شرق ولا غرب – العربي عيشان – مطبعة النجاح الجديدة – البيضاء – 122 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- شهدة ملحونية – جمال الدين بنحدو – دار القرويين – البيضاء – 146 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- شوف علاش – عبد الجليل محريز – 70 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- عاشقة الحرية – حياة محمد كعبوش – مكتبة دار السلام – الرباط – 131 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- علينا جميع خميسة وخميس - العربي عيشان – مطبعة النجاح الجديدة – البيضاء – 127 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- عودة سيدي عبد الرحن المجذوب بـ حر الكلمة – عبد الرزاق المشاطي – مطبعة سجلماسة – مكناس – 48 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- كيفاش – لحسن باديس – البوكيلي للطباعة – القنيطرة – 64 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- -الّسلة والعنب- نور الدين ادرّاز طوب بريس - الرباط </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">-هزيت حمل خوتي وأنا دري – لحسن باديس – 80 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><span style="color: #ffff66;"><span style="font-size: large;"><strong>2007</strong><strong> / 15</strong></span></span><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- أنا والهجهوج – العربي عيشان – مطبعة النجاح الجديدة – البيضاء .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- راحة الروح – أحمد ناجم – مطبعة النجاح الجديدة – البيضاء – 101 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- ريحة الكلام – أحمد لمسيح - البوكيلي للطباعة – القنيطرة – 76 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- الطائر والحمامة – محمد بركات – مطبعة أميمة – فاس – 88 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- طير الله – مراد القادري – دار أبي رقراق – الرباط – 79 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- العباسية – زاهر محمد صلاح الدين – الوراقة الوطنية – مراكش – 113 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- غزيا الريح – محمد أجنياح – مطبعة فضالة – المحمدية – 64 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- كولشي ماشي مزيان – ميمون حطحوط – مطبعة المقدم – الناظور – 79 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- ليل الغربة – محمد أجنياح – مؤسسة التنوخي للطباعة – آسفي – 79 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- مجمع الكلام : أنطولوجيا الزجل المغربي – إعداد نهاد بنعكيدة – 126 صفحة.</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- ملحمة لهمام حسام (ج3)– العربي باطما – دار توبقال– البيضاء – 143 صفحة.</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- مير لمحبة – حفيظ المتوني – مطبعة سبارطيل – طنجة – 81 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- ناس وناس – حفيظة غويلة – مطبعة السعادة – البيضاء – </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- الروح واالقلب المجروح - العربي عيشان – مطبعة النجاح الجديدة – البيضاء -98 صفحة. </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- يا معذب نفس – محمد بركات – مطبعة أميمة – فاس – 139 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><span style="color: #ffff66;"><span style="font-size: large;"><strong>2008 / </strong><strong>12</strong></span></span><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- إلا ضاق الحال - عبد الكامل دينية - مطابع الأطلس - الرباط. </span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- بلادي – أحمد لمسيح – دار البوكيلي – القنيطرة –</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- الحراز – العربي عيشان – مطبعة النجاح الجديدة – البيضاء – 59 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- الشمعة – محمد بركات – مطبعة أميمة – فاس – 110 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- صياد المعاني – عزيز محمد بن سعد – منشورات كتابة الدولة المكلفة بالأسرة – الرباط –</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- عيوط أم هاني – إدريس بن العطار –</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- الفرحة – محمد بركات – مطبعة أميمة – فاس – 184 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- كلام ضاوي – أحمد لمسيح – دار البوكيلي – القنيطرة –</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- الكلام ..لسيدي أحمد البهلول – منشورات شرفات –</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- فتنة الدنيا – فاطمة قاسمي – دار وليلي – مراكش – 72 صفحة .</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: large;">- نجمة – أحمد لمسيح – دار البوكيلي – القنيطرة –</span></strong><br /></div><div align="right"><strong><span style="font-size: 180%;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size: large;">- هجهوج الحال – محمد مومر – مطبعة فارير – سطات – 166 صفحة .<br /></span><br /></span></span></strong><br /></div><div align="center" dir="rtl"><br /></div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-7708959779050294923?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-10245993984839685772009-07-20T23:31:00.004+01:002009-07-24T21:01:10.736+01:00<div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:180%;">المجموعات الزجلية بالمغرب : المسار والحصيلة (1)</span></div><span style="font-size:180%;"><div dir="rtl" align="center"><br /></span><span style="font-size:100%;">محمد يحيى قاسمي</span></div><span style="font-size:180%;"><div dir="rtl" align="center"><br /><span style="font-size:100%;">هذا بحث تحكمه عدة ضوابط منهجية ، منها :</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- <strong>ضابط الجنس</strong> الذي يحيل عليه الزجل ، وبموجب هذا الضابط سنرصد المجموعات الزجلية وفق ترتيب تاريخي للوقوف عند سيرورة هذه المجموعات وتطورها من سنة إلى أخرى أو من عقد إلى آخر .</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- <strong>الضابط الثاني</strong> معياري إذ تحديدا للموضوع سيتم التركيز في المجموعات الزجلية على تلك التي نشرت في كتاب ، ومعناه أننا نبعد كل ما نشر في الصحف ( جرائد ومجلات ) ، لصعوبة الإحاطة بها في بحث كهذا .</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- <strong>الضابط الثالث</strong> : يحيل عليه العنوان الفرعي ( مقاربة بيبليوغرافية ) ، وسنكتفي بالمستوى الأول في هذه البيبليوغرافيا الذي هو الوصف والإحصاء والاستنتاج </span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;"></span></div><div dir="rtl" align="center"><strong><span style="font-size:100%;">.أولا : المسار :</span></strong></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;"></span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- عدد المجموعات الشعرية الزجلية هو 148 بدأ ضعيفا ، وما لبث أن ارتفع العدد من عقد إلى آخر، وهذا بيان بذلك : </span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- سنوات السبعين = 2- سنوات الثمانين = 9- سنوات التسعين = 36</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- سنوات الألفية الثالثة = 101ـــــــــــــ المجموع = 148</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- تسجل سنة 1976 ظهور أول مجموعة زجلية بالمغرب وهي (الرياح التي ستأتي ) للزجال أحمد لمسيح .وهذا التاريخ متأخر جدا مقارنة بظهور أول مجموعة شعرية فصيحة (1936).</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- عدد الزجالين 61 . </span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- هذا العدد ضئيل جدا مقارنة بالذين يكتبون بالفصيح ( ما يفوق 600 شاعرا ) .</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- ثانيا : يسجل التراكم المذكور حقيقة لا مفر منها هي أن الزجل يأتي في المرتبة الثالثة بعد الشعر الفصيح والشعر المكتوب بالفرنسية ومعنى هذا أن المغاربة أميل إلى الفصيح منهم إلى العامي .</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- يتفاوت هؤلاء من حيث عدد المجموعات ، والزجال الأول في المغرب بامتياز هو:- أحمد لمسيح بـ 13 مجموعة </span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- يليه العربي عيشان وحسني الوزاني بـخمس مجموعات </span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- ثم يليهما إدريس المسناوي ومحمد بركات بـأربع مجموعات</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- ويأتي المرحوم العربي باطما وعزيز محمد بنسعد وعلي مرزوق في الرتبة الرابعة بـثلاث مجموعات .</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- حضور الزجل النسائي حضور باهت ، إذ لم تسجل البيبليوغرافيا سوى عشرة أسماء نسائية هي : حفيظة غويلة – حياة كعبوش - فاطمة بالخيري الورادي - فاطمة شبشوب – فاطمة قاسمي – زهرة زرييق - سلوى بن عزوز - نصيرة عبد المومني – نعيمة الحمداوي - نهاد بنعـﮕيدا. ويمثل هذا الرقم عشر ما كتب بأقلام نسائية في الشعر الفصيح .</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- أول مجموعة زجلية نسائية تعود إلى سنة 1997 ، وهي كناش طبق الورد لفاطمة شبشوب.وهو تاريخ متأخر جدا مقارنة بأول مجموعة شعرية نسائية في الشعر الفصيح، والتي تعود إلى اثنتين وعشرين سنة خلت ( 1975 ) .</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- تتعدد تجنيسات المجموعات الزجلية إذ يحضر الكناش – الديوان – الكتاب – الجوهرة – الملحمة ..</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- هناك مجموعات زجلية أخذت طريقها إلى الغناء سواء أكان فرديا ( ياك أجرحي لعلي الحداني ) -مصطفى بغداد ، أم كانت غناء جماعيا = ناس الغيوان ( كلام الغيوان ) + حوض النعناع</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- أغلب الأسماء المذكورة أخلصت للزجل لكن هناك شعراء يزاوجون بين الفصيح والعامي = أحمد لمسيح – المسكيني الصغير – منير باهي .</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- لم يكن الزجل من حيث لهجاته على مستوى واحد ، إذ تحضر لهجات الأقاليم كلها : الزعري والشاوي – والجبلي – الصحراوي - والشرقي.</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- تتضمن بعض المجموعات الزجلية خطابات موازية ، وأقصد بها التقديم للمجموعات ، وأشير هنا إلى بعضها: </span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- تقديم أحمد لمسيح لمجموعة حروف الكف لمراد القادري.- تقديم محمد بن تاويت لمجموعة مشموم لوحيد العمارتي .</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- تقديم محمد بنعمارة لمجموعة رد البال لعبد المجيد البهلول .</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- تقديم جمال بوطيب لمجموعة غزيل الريح لمحمد أجنياح .</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- تقديم محمد أبعيز لمجموعة التنهيدة ف الريح لمصطفى العاشق .</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- باستثناء ما ذكر ليست هناك فيما قرأت ( من المؤلفات ) متابعة لهذه المجموعات الزجلية . والمقصود بالمتابعة هنا القراءة النقدية التحليلية لكل مجموعة مجموعة ، وأستثني هنا مؤلف الباحث محمد الراشق : أنواع الزجل بالمغرب من الغنائية إلى التفاعلية – دار أبي رقراق – الرباط-2008 .</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- ويمكن أن يعوض هذا النقص أعمال عباس الجراري الرائدة : </span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- الزجل في المغرب - موشحات مغربية – مطبعة الأمنية – الرباط – 1970 </span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- في الإبداع الشعبي – دار النشر المغربية – البيضاء – 1973 .</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">وكذا أعمال عبد الرحمن الملحوني الذي نشر سلسلة من الأبحاث ترتبط بفن الملحون ، نذكر منها : </span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- الشعر الوطني في الأدب الشعبي المغربي – دار الفرقان للنشر– البيضاء –1990.</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- الزجل المغربي الملحون بين الإنشاد والتدوين – دار الفرقان للنشر – البيضاء – 1992 .وكذا دراسات خاصة بغناء بعض الفرق الشعبية مثل ناس الغيوان وجيل جيلالة : </span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- الأغنية الشعبية الجديدة ( ظاهرة الغيوان ) – حنون مبارك – منشورات عيون المقالات – البيضاء –1987 .</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- سوسيولوجيا الأغنية ( جيل جيلالة ) – صابر بوغانم – البيضاء – 1990 .</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- عدم الاهتمام بالزجل خاصة وبالأدب الشعبي بجميع أجناسه عامة ، وهو إرث عربي قديم تعود جذوره إلى تاريخ الأدب العربي القديم الذي اهتم بالأعلام وبالأدب الرسمي أكبر، وهمش الأدب الشعبي أو أدب العوام . وفي المغرب ورث المغاربة هذا التقليد فلم يؤرخوا للثقافة الشعبية . فحين تقرأ كتاب النبوغ المغربي للمرحوم عبد الله كنون أو العلوم والآداب والفنون على عهد الموحدين للمرحوم محمد المنوني ستلحظ أن المؤلفين يتحاشيان إيراد نماذج من فن الموشح أو الزجل رغم تأكيدهما أن المغاربة نبغوا فيهما .</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- لا يصل مستوى ما كتبه المغاربة في فن الزجل مثلا من حيث الذيوع والصيت إلى مستوى المشارقة وأضرب مثالا في هذا المجال بصلاح جاهين وعبد الرحمن الأبنودي وأحمد فؤاد نجم. هذا الأخير ذاع صيته في كل البلاد العربية بالتزامه وثورته . </span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">ويمكن أن نستثني من التراكم المغربي ما أبدعته بعض الفرق الغنائية المغربية مثل ناس الغيوان التي بلغت العالمية على أساس أن بعضا مما غنته مصدره مجموعات زجلية خاصة بها : ( كلام الغيوان – حوض النعناع – شجرة البطما – لهمام حسام ) .</span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:100%;">- نعتبر ما توصلنا إليه نتائج نسبية ، فقد تغيب مجموعات شعرية لم يدرجها الإحصاء المذكور. لذلك ندعو الباحثين والمهتمين إلى سد الفراغات الممكنة حتى تصبح هذه البيبليوغرافيا قارة وثابتة </span></div><div dir="rtl" align="center"><strong><span style="font-size:100%;">.../...</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"></span></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-1024599398483968577?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-71136776185346650092009-07-20T23:13:00.005+01:002009-11-13T20:54:56.854Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="color: #ffff66;">وقفات مع الشعر الشعبي المغربي : الزجل</span></strong><br /><br /><span style="font-size: large;"><strong><span style="color: #3366ff;">الكنتاوي لبكم</span> </strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>يمكن اعتبار الزجل نوعا شعريا قديما، رغم أنه لم يكن يحمل هذا الاسم، أو كان يحمله إلا أنه كان يقال في هوامش وحواشي المجتمعات عبر العصور.. كان يقال بلسانهم الدارج وليس باللغة العالمة. والزجل، حسب بعض التعريفات القديمة، نداء أو لغو أو تمتمة أو صياح أو "تبركيم" أو "تبرويل" أو "هتهتة" أو هو كل هذه الصفات والنعوتات</strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>اللسان الدارج هو لغته </strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>لم يكن الزجل فيما مضى من سنوات وقرون يحظى باهتمام الباحثين في الشؤون الشعرية، ذلك لأنه، حسب بعض الفاعلين الثقافيين، كان ينظر إليه من زاوية أنه يكتب [في بعض الأحيان] ويقال باللسان الدارج. فالدارجة، في ظن الباحثين القدامى، لغة عامية لا يمكن أن ننتج بها وفيها نصوصا إبداعية، فهي سوقية تستعمل في الكلام بين الناس وليس في الكتابة.</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>لكن في السنوات الأخيرة، خاصة في العقدين الأخيرين من القرن الماضي وبداية الألفية الثالثة، بدأ الاهتمام بالزجل المغربي وإعادة الاعتبار إليه، سواء من طرف النقاد أو مبدعيه الذين بدؤوا يجترحون أشكالا ومضامين جديدة في الكتابة الزجلية. ولعل هذا التحول الذي طرأ على كتاب الزجل ونصوصهم الشعرية، كان قد مهد له في بداية الثمانينيات الانتصار للثقافة الشعبية بإخراجها من منطقة العتمة إلى منطقة الاحتفاء والتأمل والتفكير، وقد حدث هذا بفضل باحثين ومفكرين شباب آنذاك. </strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>مسكون بالأرواح </strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>أحد الفاعلين الثقافيين المهتمين بالزجل يرى أنه ينبغي توخي الحذر في هذا الباب. فبعض النصوص الشعرية المكتوبة بالعربية المغربية ارتبطت في كثير من الأحيان بأفق نضالي إيديولوجي، وهو ما سرى لعقد من الزمن [سبعينيات القرن الماضي]، مما جعلها تدخل في نطاق ضيق مرتبط بالسياسة وغني بدلالات النضال أساسا. فالزجل في ذلك الزمان كانت تدخل فيه أيضا كلمات الأغاني والملحون و"القصايد"، وكانت تحدده قيم خارج فنية. وظلت هذه الرؤية لصيقة به إلى أن ظهر جيل من الزجالين، أسماء كانت تكتب الزجل في فترة ضيقه كالشاعر أحمد لمسيح، والطيب لعلج، وأسماء جديدة نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر المرحوم المهدي الودغيري، محمد الزروالي، عزيز بنسعد، فاطمة شبشوب، محمد الراشق، رضوان أفندي، مراد القادري، فاطمة مستعيد، نهاد بنعكيدة... إلخ، هذا الجيل المتباين في الرؤى وطرائق الكتابة أخرج الزجل من أفقه الضيق الذي كان مرتبطا بالشعارات السياسية والإيديولوجية، وأبرز التعدد من حيث الأصوات المتباينة بتباين المناطق المغربية. وما يطبع هذا التعدد هو أن كل صوت زجلي مسكون، لا من حيث الإيقاع والرؤية، بأرواح المنطقة التي ينتمي إليها أو كان ينتمي إليها. وكثير أيضا من هؤلاء الشعراء الزجالين يكتبون قصائدهم مغناة، مما يجعلهم عند إلقائها تخرج من أفواههم بموسيقاها وإيقاعاتها المرتبطة أصلا بأجسادهم. </strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>هو نوع شعري</strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;"><br /><strong></strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>بعض الشعراء الزجالين يرى أن هذا النوع كان ينتمي دائما إلى الشعر، رغم تطويقه ومحاولة خنقه، ورغم موضوعاته التي كانت في غالبيتها سياسية، إلا أنها كانت ساخرة من الوضع السياسي السائد والسلطة، غارسة اهتمامها بمعاناة الإنسان البسيط المغلوب على أمره. وهو مع أنه كان ينتمي لدائرة الشعر إلا أنه خاض معارك كبرى للاعتراف به وتذويته في المشهد الثقافي المغربي.</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>ولم يعد الزجل الآن، حسب هؤلاء، مهتما بشكل مباشر بالسياسة أو الموضوعات والأحلام الكبرى، بقدر ما صار أكثر عناية بالكتابة واجتراح الأشكال الجديدة والاهتمام بالصورة الشعرية. وحتى ما كان يقال في الماضي عن الفصيح صار الآن ينظر إليه بشكل آخر، أي أنه أصبح محط تساؤل. فالفصيح، حسب نفس المصادر، هو ما نفصح به عن مكنوناتنا.. وإذن فالفصيح هو الكلام الدارج، ذلك لأنه لغة تكتبنا ولسنا نحن الذين نكتبها.</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>لم يعد الزجل هو ما يكتب فقط على النمط التقليدي، ولم يعد هو الملحون وحده كما كان في السابق، بل إن الزجل صار وعاء تصب فيه أشكال متنوعة ومختلفة، بما في ذلك العيوط والملحون والقصايد وغيرها...</strong></span><br /><span style="font-size: large;"><strong>الزجل إذن ممتد في الجذور العميقة للأرض المغربية، يستمد منها روحها، وينسحب ليعانق هموم ومشاكل وأحلام صغيرة تعيشها كل ذات زاجلة، وأصبح لدينا في المغرب متون غزيرة من الزجل تحتاج إلى المزيد من الدراسة والتحليل لاستكشاف تلك الغزارة والتنوع اللغوي والثقافي الكامن فيه... وهو كما يقول أحد النقاد المغاربة "يقول الروح المغربية المختلفة والمتعددة بتعدد واختلاف، ليس لهجاته وثقافاته، ولكن بتعدد تضاريس المغرب من السهول المترنحة مع أغاني العيطة، حتى المرتفعات الراقصة على إيقاعات أحواش وأحيدوس، والكثبان التي ترجع صدى نقرات الكَدرة"</strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><br />المصدر:وكالة أنباء الشعر العربي<br /></div><div align="center" dir="rtl">http://www.alapn.com/index.php?mod=article&amp;cat=SpecialReports&amp;article=1815<br /></div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-7113677618534665009?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-37044434689174548962009-07-20T15:01:00.005+01:002009-11-13T20:56:14.734Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center"><strong>يا داخل</strong><br /><strong>هشام الغيواني 04/05/2009</strong> <br /></div><br /><div align="center"><a href="http://tbn0.google.com/images?q=tbn:6-VQqd-N0ei0KM:http://www.maktoobblog.com/wp_userfiles/z/0/z0i%7D218%7D169%7D219%7D134%7D218%7D188%7D219%7D140%7D219%7D138%7D218%7D169%7D219%7D136%7D219%7D140/profile/z0i%7D218%7D169%7D219%7D134%7D218%7D188%7D219%7D140%7D219%7D138%7D218%7D169%7D219%7D136%7D219%7D140.jpg"><img alt="" border="0" src="http://tbn0.google.com/images?q=tbn:6-VQqd-N0ei0KM:http://www.maktoobblog.com/wp_userfiles/z/0/z0i%7D218%7D169%7D219%7D134%7D218%7D188%7D219%7D140%7D219%7D138%7D218%7D169%7D219%7D136%7D219%7D140/profile/z0i%7D218%7D169%7D219%7D134%7D218%7D188%7D219%7D140%7D219%7D138%7D218%7D169%7D219%7D136%7D219%7D140.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 74px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 74px;" /></a><br /><br /><strong><span style="font-size: large;">نرجى فيك السلامه<br />يا داخل من جديد<br />تعم الفرحه<br />ويتفاجى معاك لقليب<br />الماضي فات ما نسيتو<br />كان عليَّ شديد<br />شلّه ديوك فراسي<br />تعلمت النقيب<br />ذياب ف شياهي<br />كان ليهم صيد<br />قلة الزاد بينهم<br />تخليك غريب<br />تبعو المال<br />كانوا ليه عبيد<br />ركبوا عَوْدي<br />بعد ما ربطتو بسبيب<br />الحق نرد بالي<br />وندير ليه رباط شديد<br />هذي سنه دازت<br />ما شميت ورد لحبيب<br />اه يا دمعه<br />درتي سواقي<br />ف يوم العيد<br />مانويت نكون هكذا<br />السقام كان ليَّ فيه نصيب<br />تمنيت علامي يتهز<br />ويبان من لبعيد<br />دوايَ حار فيه الفاهم<br />وحتى الطبيب<br />نار الخوت زندات بلا وقيد<br />جفاوا<br />روحي سخية<br />والظن فيهم يخيب<br />طويّر تكسر جناحو<br />ما عاد ليه تغريد<br />يا داخل دار دارك،<br />ما دُّقّ<br />وانا ما نقول قريب<br />بابي مفتوح ليك<br />سلم تسليمه حنينه وزيد<br />لا تكون جايني بمسمارك<br />واش ما عييتي بثقيب<br />راه تخلطات لوراق<br />ماعرفنا راعي من سيد<br /></span></strong><br /></div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-3704443468917454896?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-84263149529795814092009-07-19T16:35:00.004+01:002009-11-13T20:57:20.071Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">تافيلالت<br /><br />نعمان لحلو<br /><br /><br />قصور صايله<br />مولاتي هيا<br />... واش من قصور<br />نخيل ,, وديان<br />,, واحات ورمال ذ هبيه<br />شتا وربيع وصيف<br />احنا ولادك يا تافيلالت<br />وولاد مولاي علي الشريف<br />باقيا يطو وخلافه<br />وآيت عطا وجرافه<br />عايشين فحب ووفا<br />حكاية تحكيها لقصور<br />وآيت خباش وخمليه<br />والطاوس والرمليه<br />والصحرا يا سبحان الله<br />كيف كانت بحور<br />ماش كمانا ‘‘ ماش كمانا<br />ربي هو تاوانا<br />وسجلماسه تجمعنا<br />أكثر من شي ألف سنه<br />كي ألوان الطيف<br />احنا اولادك يا تافيلالت<br />و اولاد مولاي علي الشريف<br />قصر الفيضه و احبابو<br />ولمعاضيد وأبو عام<br />عايشين فحب وسلام<br />كي غريس وزيز<br />وآيت علي ومدغره<br />وتنجداد وكلميمه<br />والشوفه فحنابو<br />أغلى من اللويز<br /><br /><br /><br /><br />TAFILALET<br /><br />Paroles de Nouaman Lahlou<br />Traduction : Fouad Guessous<br /><br />Ksours éblouissants ! Ksours sublimes !<br />Le monde le clame, unanime !<br />Oueds, oasis et palmeraies,<br />Etendues de sables et dunes dorées,<br />En toute saison, automne et hiver,<br />Printemps été, aujourd’hui comme hier !<br />O Tafilalet !<br />Nous sommes tes fils admiratifs,<br />Les fils de Moulay Ali Chérif !<br />Entends l’histoire que narrent les Ksours !<br />Ito, Khlafa,<br />Ait Atta et Jrafa<br />Vivent en accord,<br />encore et encore...<br />Entends la romance qui triompha<br />Dans Ait Khabbach et Khamlia,<br />Taous et Ramlia ,<br />en harmonie si douce !<br />Sois béni ! O Maître de l’Univers,<br />Le désert était alors la mer !<br />Qu’importe ! C’est Dieu qui nos régente,<br />Sijilmassa nous unit nous cimente,<br />Depuis plus d’une dizaine de siècles,<br />Comme les couleurs de l’arc en ciel !<br />Ksar El Fida et tous ses fidèles,<br />Ksar Lemaadid et Ksar Abou Am<br />Vivent l’entente et la paix dans l’âme,<br />Comme les ondes de l’oued Ghriss<br />Se sont éprises de l’oued Ziz !<br />Ait Ali Mdaghra et Tinejdad,<br />Goulmima et Hnabou et leurs façades…<br />Percevoir ses abords,<br />Vaut bien plus que tout son pesant d’or !<br />O Tafilalet !<br />Nous sommes tes fils admiratifs,<br />Les fils de Moulay Ali Chérif !<br /><br />octobre 2008</span></strong><br /></div><div align="center" dir="rtl"><strong></strong><br /></div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-8426314952979581409?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-60897727262068278252009-07-19T15:23:00.008+01:002009-11-13T20:59:30.109Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">يوم العيد<br /></span></strong><br /><span style="font-size: x-large;">نعمان لحلو</span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;">اشنو بغينا من ها الدنيا</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">غير السلامه وراحة البال</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">وفين هي راحة البال</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">اشنو وقع للدنيا</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">ليام ليام</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">وفين هي ليام</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">والأحلام نسينا الأحلام</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">احنا اللي تغيرنا</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">غدا يوم جديد</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">ويمكن يصبح يوم العيد</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">وعلاش مهمومه يا ليام</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">وعلاش ننساوا الأحلام</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">تطلع الشمس وتغرب</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">وفوسط الليل وفالديجور</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">يبان النور</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">ويدور العالم يدور</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">بالناس ولجبال ولبحور</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">ويبقى كيدور</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">وتستمر الحياة</span><br /><br /><span style="font-size: x-large;">واحنا اللي تغيرنا</span><br /><br /><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: x-large;"></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: x-large;">***</span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><br /></div><div align="center" dir="rtl"></div><div align="center" dir="rtl"></div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-6089772726206827825?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-30638154052557303332009-07-19T13:57:00.004+01:002009-11-13T21:06:25.113Z<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/r-UQC78Yeyo&color1=0xb1b1b1&color2=0xcfcfcf&hl=fr_FR&feature=player_embedded&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowScriptAccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/r-UQC78Yeyo&color1=0xb1b1b1&color2=0xcfcfcf&hl=fr_FR&feature=player_embedded&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" allowScriptAccess="always" width="425" height="344"></embed></object>><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-3063815405255730333?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-83536839874673143972009-07-19T13:25:00.008+01:002009-11-13T21:10:07.181Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_kMFkhRV0Thk/SmMiVODp2CI/AAAAAAAAAjM/MIFH6pycnqQ/s1600-h/lahlou.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5360165729447041058" src="http://3.bp.blogspot.com/_kMFkhRV0Thk/SmMiVODp2CI/AAAAAAAAAjM/MIFH6pycnqQ/s400/lahlou.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 135px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 95px;" /></a><br /><div align="right" dir="rtl"></div><br /><div align="center"><br /></div><br /><div align="center"><strong><span style="font-size: 130%;"></span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size: 130%;"></span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size: 130%;">مطرب ملحن ومؤلف باحث موسيقي ومحاضرمن مواليد فاس المغرب 1965<br />نعمان لحلو استطاع في زمن قياسي أن يرفع رأسه عاليا بسمو وأنفة إلى مصاف الموسيقيين الكبار</span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size: 130%;">لأنه فنان مؤمن بالدعامة النظرية ومعزز بثقافة موسيقية شاملة ودقيقة...</span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size: 130%;">وقلما نجد فنانا مثقفا يؤطر اشتغالاته الإبداعية بعمق نظري وعلمي، </span></strong><strong><span style="font-size: 130%;">ذلك ما أهله ليشارك ويقدم محاضرات وورشات عمل وندوات في كبريات المعاهد الأمريكية والعربية .</span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size: 130%;">أغانيه المغربية سواء تلك التي أداها بنفسه أو التي أداها غيره من الأصوات كسبت شهرة واسعة وأحبها الجمهور الواسع لأنها تنطوي على ثنائية البساطة والعمق. </span></strong><br /></div><div align="center"><strong><span style="font-size: 130%;"><br /></span></strong><br /><div align="center"><strong><span style="font-size: 130%;"><span style="color: #ffff66;">كتاب مهرجان الرباط الدولي2005</span><br /></span></strong><br /><br /><object width="320" height="266" class="BLOG_video_class" id="BLOG_video-711b352170208e15" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/get_player"><param name="bgcolor" value="#FFFFFF"><param name="allowfullscreen" value="true"><param name="flashvars" value="flvurl=http://v3.nonxt3.googlevideo.com/videoplayback?id%3D711b352170208e15%26itag%3D5%26app%3Dblogger%26ip%3D0.0.0.0%26ipbits%3D0%26expire%3D1330335498%26sparams%3Did,itag,ip,ipbits,expire%26signature%3D450855A72567A6EBB9446DF262C99A793E8D583B.4F6A11BAF3DBFBE5980E8EF578D47EA21A3201FD%26key%3Dck1&amp;iurl=http://video.google.com/ThumbnailServer2?app%3Dblogger%26contentid%3D711b352170208e15%26offsetms%3D5000%26itag%3Dw160%26sigh%3DhhAkecgoGrCL6s9IUtVykoGLTns&amp;autoplay=0&amp;ps=blogger"><embed src="http://www.youtube.com/get_player" type="application/x-shockwave-flash"width="320" height="266" bgcolor="#FFFFFF"flashvars="flvurl=http://v3.nonxt3.googlevideo.com/videoplayback?id%3D711b352170208e15%26itag%3D5%26app%3Dblogger%26ip%3D0.0.0.0%26ipbits%3D0%26expire%3D1330335498%26sparams%3Did,itag,ip,ipbits,expire%26signature%3D450855A72567A6EBB9446DF262C99A793E8D583B.4F6A11BAF3DBFBE5980E8EF578D47EA21A3201FD%26key%3Dck1&iurl=http://video.google.com/ThumbnailServer2?app%3Dblogger%26contentid%3D711b352170208e15%26offsetms%3D5000%26itag%3Dw160%26sigh%3DhhAkecgoGrCL6s9IUtVykoGLTns&autoplay=0&ps=blogger"allowFullScreen="true" /></object><br /></div><div align="center"></div><div align="center"><br /><strong><span style="font-size: x-large;">بلادي يا زين البلدان</span></strong><br /><strong><span style="font-size: x-large;"><br />يا جنات على حد الشوف<br /><br />يا أرض كريمة مضيافه<br /><br />وجمالها ناطق بحروف<br /><br />ناسها نخوة و ظرافه<br /><br />وكرمهم شايع معروف<br /><br />اشحال يا بلادي ولافه<br /><br /></span></strong>&nbsp;</div><div align="center"><strong><br /><span style="font-size: x-large;">000<br /><br />بلادي يا قرّة لعيان</span><br /><span style="font-size: x-large;"><br />والشمس ضوات عليها<br /><br />عروسه ما بين الشطآن<br /><br />وتغني لجبال عليها<br /><br /><br />000<br /><br />يا اللي هارب ماالأحزان<br /><br />زور بلادنا تتشافى<br /><br />طبيعه ودوا للإنسان<br /><br />واللي شرب ماها يتعافى<br /><br />بلادنا يا دار السلوان<br /><br />يا شربه من نبع الصفا<br /></span></strong><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><strong><span style="font-size: large;">كلمات : محمد الصقلي</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><br /><div align="center"><br /></div></div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-8353683987467314397?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-28795846149984690442009-07-18T19:43:00.006+01:002009-11-13T21:11:47.137Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="http://tbn3.google.com/images?q=tbn:FG1TsHpox1j77M:http://elkhabar.com/images/key4press2/ph-29-1.jpg"><img alt="" border="0" src="http://tbn3.google.com/images?q=tbn:FG1TsHpox1j77M:http://elkhabar.com/images/key4press2/ph-29-1.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 119px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 101px;" /></a><br /><div align="center" dir="rtl"><strong>قصيدة جديدة للشاعر أحمد فؤاد نجم</strong><br /></div><div align="center" dir="rtl"><strong><br /><span style="color: #ffcc00; font-family: arial;">نؤيد سيادتك</span><br /></strong><br /><br /><span style="font-size: large;">نؤيد سيادتك لفترة جديدة</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">نكمل خلالها المسيرة السعيدة</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">و بالمرة فيها نبيع الحديدة</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">مفيش حاجة ثانية نبيعها خلاص</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">*****</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">نؤيد سيادتك لأجل المزيد</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">من اللي تحقق بفضلك أكيد</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">بقينا خلاص ع الحميد المجيد</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">و ربك لوحده ف ايده الخلاص</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">*****</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">نبايع سيادته ولا حد غيره</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">كفايه علينا نبرطع في خيره</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">و نوم شعب مصر العظيمة و شخيره</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">يقول للحرامي ما تسرق كمان</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">*****</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">نبايع سيادته وابنه وحفيده</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">مفيش زي فكره قديمه و جديده </span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">خرابك يا مالطة حيحصل بايده</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">ومين فيكي يعني بيسمع آذان</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">*****</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">نبوس ايد سيادتك و رجلك كمان</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">تخليك معانا يا ريس عشان</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">وجودك ضرورة فرضها الزمان</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">و من غير وجودك حقيقي نضيع </span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">*****</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">دي مصر بتاعتك و احنا ضيوفك</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">كفايه علينا يا ريس نشوفك </span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">و عاذرين سيادتك و فاهمين ظروفك</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">عليك بس تأمر و احنا نطيع </span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">*****</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">في جزمة سيادتك كلابك يبوسوو</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">فوق الغلابة بجزمهم يدوسو </span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">و شعبك ليلاتي يا ريس غموسه</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">مذله و مهانه و حوجه و مر </span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">*****</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">لكن يعني ما دمنا شعب انتساب</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">و دايما وأبدا ف حالة غياب</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">متعملش لينا يا ريس حساب</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">دي عزبة سيادتك و فيها انت حر</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">*****</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">و دستور مدستورش مش فارقه خالص</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">كلام فاضي كله يا فندم بناقص </span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">كفايه علينا الفساد اللي ماصص</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">عرقنا و معشش و ضارب جذوره</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">*****</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">و ايه يعني تهري جتتنا البلاوي</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">يوماتي كوارث فضايح رشاوي</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">كفايه علينا القعاد في القهاوي</span><br /></div><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">بنستنى لما الوريث ييجي دوره </span><br /></div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-2879584614998469044?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-16741014358508292302009-07-18T10:40:00.007+01:002009-11-13T21:14:00.408Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="http://tbn0.google.com/images?q=tbn:My1UFGequsq7WM:http://www.moheet.com/image/53/225-300/536621.jpg"><img alt="" border="0" src="http://tbn0.google.com/images?q=tbn:My1UFGequsq7WM:http://www.moheet.com/image/53/225-300/536621.jpg" style="cursor: hand; display: block; height: 116px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 116px;" /></a><br /><div><a href="http://tbn2.google.com/images?q=tbn:f4C-5iosY6mJ4M:http://www.islamway.com/gaza/gallery/photos/A130.jpg"><span style="font-size: x-large;"></span></a><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">في الوطنِ العربيِّ ترى أنهارَ النّفطِ تسيلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">لا تسألْ عن سعرِ البرميلْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">والدّمُ أيضاً مثلَ الأنهارِ تراهُ يسيلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">لا تسألْ عن سعرِ البرميلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">والدّمعُ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">وأشياءٌ أخرى </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">من كلِّ مكانٍ في الوطنِ العربيِّ تسيلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">لا تسألْ عن سعرِ البرميلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">فلكلِّ زمانٍ تجّارٌ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">والسّوقُ لها لغةٌ وأصولْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">النّملةُ قطعتْ رأسَ الفيلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">والبّقةُ شربتْ نهرَ النيل</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">والجّبلُ تمخّضَ.. أنجبَ فأراً</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">والفأرُ توّحشَّ يوماً.. وافترسَ الغولْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">والذّئبُ يغنّي يا ليلي..يا عيني</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">والحرباءُ تقولْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">بلباقةِ سيّدةٍ تتسوّقُ في باريسَ:</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">"تري جانتيلْ" معقولٌ..؟ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">ما تعريفُ المُمكنِ والمُتصوّرِ والمعقولْ؟</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">يا قارىء كلماتي بالعرضِ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">وقارىء كلماتي بالطّولْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">لا تبحثْ عن شيءٍ عندي يدعى المعقولْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">إنّي معترفٌ بجنونِ كلامي</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">بالجّملةِ والتّفصيلْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">ولهذا لا تُتعبْ عقلكَ أبداً </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">بالجّرحِ وبالتّعديلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">وبنقدِ المتنِ وبالتّأويلْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">خذها منّي تلكَ الكلماتُ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">وصدّقها من دونِ دليلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">بعثرها في عقلكَ..</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">لا بأسَ إن اختلطَ الفاعلُ بالفعلِ أو المفعولْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">الفاعلُ يفعلُ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">والمفعولُ به يبني ما فعلَ الفاعلُ للمجهولْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">هذا تفكيرٌ عربيٌ عمليٌ شرعيٌ مقبولْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">في زمنٍ فيهِ حوادثنا كمذابحنا</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">ومآتمنا</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">أفعالٌ تبنى للمجهولْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">خُذ مثلاً </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">ضاعتْ منّا القدسُ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">وقامتْ دولةُ إسرائيلْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">من المسؤول؟</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">فعلٌ مبنيٌّ للمجهولْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">خذ مثلاً دبّاباتٌ ستٌ في بغدادَ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">ونشراتُ الأخبارِ تقولْ:</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">سقطتْ بغدادُ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">من المسؤولْ؟</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">فعلٌ مبنيٌ للمجهولْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">خُذ مثلاً في الوطنِ العربيِّ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">ترى أنهارَ النّفطِ تسيلْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">لا تسألْ عن سعرِ البرميلْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">والدّمُ أيضاً </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">مثلَ الأنهارِ تراهُ يسيلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">لا تسألْ عن سعرِ البرميلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">والدّمعُ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">وأشياءٌ أخرى </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">من كلِّ مكانٍ في الوطنِ العربيِّ تسيلْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">لا تسألْ عن سعرِ البرميلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">فلكلِّ زمانٍ تجّارٌ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">والسّوقُ لها لغةٌ وأصولْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">أمّا نحنُ البُسطاءُ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">فأفضلَ ما نفعل ان نفرحَ حينَ يفيضُ النّيلْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">أن نحزنَ حين يغيضُ النّيلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">أن نرقصَ في الأفراحِ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">ونبكي في الأتراحِ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">ونؤمنَ أنَّ الأرضَ تدورُ بلا تعليلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">والموتُ هنا مثل الفوضى</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">والرّيحِ يجيءُ بلا سببٍ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">وبلا تعليلْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">والحربُ هنا حدثٌ ميتافيزيقي</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">فاعلهُ إنسانٌ مجهولْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">وضحيّتهُ أيضاً مجهولْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">هذا تفكيرٌعربيٌ عمليٌ شرعيٌ مقبولْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">في زمنٍ فيهِ حوادثنا كمذابحنا </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">ومآتمنا</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">أفعالٌ تبنى للمجهولْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">فعلٌ مبنيٌّ للمجهولْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">عفويٌ مثل شروقِ الشّمسِ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">بديهيٌ مثل التّنزيلْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">أمرٌ مفروضٌ حتميٌ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">وقضاءٌ مثل قضاءِ اللهِب </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">لا تبديلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">فعلٌ مبنيٌ للمجهولْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">وعلينا أن نصبرَ دوماً</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">فالصّبرُ جميلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">ما أسخفها تلكَ الجّملةُ .. "الصّبرُ جميلْ"</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">ولدتْ جملاً أخرى تُشبهها</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">خُذ مثلا الخوف جميلْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">الذّلُّ جميلْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">الموتُ جميلْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">الهربُ من الأقدارِ جميلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">وجميلٌ أن يُقتلَ منّا في غزّة يوماً مائةُ قتيلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">وجميلٌ أن ننسى في اليومِ التّالي</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">فالنّسيانُ جميلْ وجميلٌ ـ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">أن تأتينا أمريكا بجيوشٍ وأساطيلْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">وجميلٌ أنْ تحترقَ الأرضُ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">فلا يبقى زرعٌ ونخيلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">وجميلٌ أنْ تختنقَ الخيلُ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">فلا يبقى نزقٌ وصهيلْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">وجميلٌ أنْ تتهاوى كلُّ عواصمنا كي تبقى دولةُ إسرائيلْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">ياربِّ. .كفرتُ بإسرائيلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">وكفرتُ بكلَِ حوادثنا المبنيّةِ دوماً للمجهولْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">ياربِّ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">كفرتُ بإسرائيلْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">هي وهمٌ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">كالنّملةِ والبّقةِ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">نحنُ جعلناها كالفيلْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">وتركناها تتدحرجُ فوقَ خريطتنا يوماً كالفيلْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">وتدوسُ علينا مثل الفيلْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">وتدكُّ قُرانا مثل الفيلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">ياربِّ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">كفرتُ بإسرائيلْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">هذا الوهمُ الملتفُّ على الأعناقِ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">إذا قررنا يوماً </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">سوفَ يزولْ </span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">ياربِّ كفرتُ بإسرائيلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">الموتُ الموتُ..لإسرائيلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">الموتُ الموتُ..لإسرائيلْ</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;">الموتُ الموتُ..لإسرائيلْ.?</span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;"></span></strong><br /></div><span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;"></span></strong><br /></div><br /><div align="center" dir="rtl"><strong></strong><br /></div></div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-1674101435850829230?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-66636812685352222902009-02-18T09:15:00.005Z2009-11-13T21:21:17.655Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: x-large;"><strong>شد الحبل شدّ</strong></span><br /><span style="font-size: x-large;"><strong><br />و مللي يترخى<br /><br />شد و اجبد<br /><br />أنا نحكي و انت تسمع<br /><br />و مللي توعى و تفهم<br /><br />عيد ليا و ردّ<br /><br />إلى كلامي ما عجب<br /><br />انهي اللعب<br /><br />حط الحبل و اذهب<br /><br />**<br /><br />قالوا زمان<br /><br />إلى كان الكلام من فضة<br /><br />يكون السكات من ذهب<br /><br />وانا نقول:<br /><br />براكه ما نحاسب<br /><br />اللسان و أوهامو<br /><br />براكه ما نراقب<br /><br />اللسان و كلامو<br /><br />و ندوّن ف المناقب<br /><br />حاسب يا هذا حاسب<br /><br />لا تخلّي الحبل على الغارب<br /><br />شدّ الحبل يا صاحب<br /><br />بعّد منّي و اجبد<br /><br />وْضَعْ بيني و بينك<br /><br />حدّ<br /><br />لا تقرّب منّي<br /><br />لا تبعّد<br /><br />خلّينا نلعب و نلاعب<br /><br />بلا ما نقطعوا المسارب<br /><br />على حدّ<br /><br /><span style="font-size: x-large;"><strong><br />*<br /><strong></strong><br /></strong><strong>*</strong></span>&nbsp;</strong></span><br /></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: large;">صالح الدكاني</span></strong><br /><br /></div><div align="center" dir="rtl"><strong><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: large;">أكتوبر</span> <span style="font-size: small;">2007</span></span></strong><br /></div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-6663681268535222290?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-52204619842244885742007-11-15T15:28:00.002Z2009-07-21T13:18:24.544+01:00<div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">أحمد لمسيح<br />لمذاقه اسم واحد هو: الفرادة<br />حسن بيريش<br /><br />I. </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">رسوخ البداية:</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">وقد يقترف بعضا من انحسار، لكن ليمتد أقوى وأعمق، وليمارس مثوله الأبرز في جنبات الديمومة• أما يقين الصيرورة فلم يمتشقه إلا وهو يبدع رسوخ البداية• هكذا أريد أن أحب هذا الشاعر الكبير، هكذا أريد أن أغبطه</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"><br />II.</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">شهوة الأقاصي:</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">خلق أحمد لمسيح ليكون حجة على براعة تحويل الكلام إلى كتابة، والعامي إلى فصيح </span></strong><span style="font-size:130%;"><strong>الفصيح</strong></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>• وانتدبته موهبته المأهولة بالسبر والتقصي، لكل يعيد المنتهي إلى مبتدأ، والمبعثر إلى سياق</strong></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>• حين أقرأ أحمد لمسيح أعثر فيه على انتمائي</strong></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>• أجد عنده حاسة انحيازي</strong></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>• في صلب هذا المشهد يضيق الأمام</strong></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>• يبتعد الوراء</strong></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>• يبدأ الغير في التلاشي</strong></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>• فأدمن البحث عن نظير لن أدركه</strong></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>• كتابة جديرة بالمدائح</strong></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>• تأخذنا إلى أبعد مدى</strong></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>• تؤجج في يقيننا جذوة السؤال</strong></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>• فلا نعود ننشغل بوصل المنقطع، واستكمال الناقص، فحسب، وإنما نسرف في النأي لنسرف في الدنو</strong></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>• ونجهر بقدرتنا على رفض اطمئنان التوحيدي الموهوم: قضي الوطر، وأدركت البغية</strong></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>• كتابة ناهيك بها إجادة، لم تفارقها شهوة الأقاصي</strong></span></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>• مثلما لم تحد قيد كلمة عن استغوار الحياة، ومبايعة البواعث </strong><strong>الأولى</strong></span></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"><br />III.</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">الاختلاف المزدوج: </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">انتزع أحمد لمسيح الاعتراف بضلوعه في الزجل، منذ استشعر سيادة الكلمة، واستجار</span></strong><strong><span style="font-size:130%;">بحمى الإفضاء، ذات عبور بين زمنين للمضمر والمعلن، للعام والخاص</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• ارتبط إبداعه عند جيله بعلامتين: استغوار العبارة، بالمعنى الأكمل، التماس الأقصى مع الجرح</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• وفي مسافة، لا قطيعة، المابين، ثمة تفاصيل تتبصر الوقت، تنوس بين أمكنة، وجوه، وحكايا</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• ولجيلي تبدى رائيا ليس من طرازه سواه، رأينا فيه صرخة الإنذار المغزولة في نسيج البشارة</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• ولم يكن لنا ان نعتبره كالآخرين، لأنه يملك الاختلاف المزدوج: مع، وعن</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• ولأن لمذاقه اسما واحدا فقط هو: الفرادة</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• ومادمت أذكر، فسأذكر أبدا أن أحمد لمسيح وحده الذي كرس في لغتي الممتدة من ساطع الوضوح الى فاتح الغموض</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• وجعلني آتي إلى الكلام دون أن أهيل النسيان على الذاكرة، وأكتم سرا على البياض</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"><br />IV.</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">حبق الطفولة الأبعد: </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">كلما تقدمت في قراءة أحمد لمسيح، أغادر مواقع القناعات، لألج مناطق الشك</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• هي حالة ارتحال لا يستكين صوب المفترض، المستعصي، تنهض بها نصوص تتشعب كيف شاءت في مهب الحياة، وتمعن في افتضاض مجاهل الذوات، لتغدو تاليا ترميما لما تكسر، وتصدع، في الدواخل</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• لشعر / زجل أحمد لمسيح رائحة مميزة تؤجج الاحساس بمذاق الارض، وتقبض على المحسوس والمرموز في آن</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• عدا عن حمولة سيرية ـ ذاكرية، تستدعي ركام عمر آب الى الآهة الاولى، الى حبق الطفولة الأبعد</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• يدرك زجالنا اللافت، هذا الذي أربك جاهز المقاييس عبر انتقاله الى العامية من الفصحى، أن ما هو سياسي يلتهم الشعري ويواريه</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• بتعبيره، بيد ان نصوصه التي استأثرت بجماع دهشتنا، وروت حدبا كاد يأتي علينا، لم تنطق عن اليومي وحده، ولم تتشكل في منأى عن حوزة السياسي</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• هكذا أدرك بجلاء كامل ذلك الرأي الذي أطلقه لمسيح، ذات تقديم لشقيقه في الزجل، مراد القادري: السياسة ابتدأت مع أول كذبة في الوجود، بينما الشعر ابتدأ من الحلم</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"><br />V. </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">كلام يصطاد الكلام: </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">بدا لي أحمد، من أول لقاء معه، محكوما بالحياة</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• مأهولا بالصفاء</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• ينخرط في التداول اليومي بحنكة وروية، يتوالج مع المستحدثات بتفوق لا يغالب</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• دون أن يمارس السرية لا مع نفسه، ولا مع الآخرين الذين يتكاثرون من حوله، ويصغون فيه إلى كلام يصطاد الكلام</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• و إلى قرب آسر لا يطاله ابتعاد</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• أحمد، الشاعر الذي اختاره وزير الثقافة مستشارا له، لم يتدرب قط على الغياب</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• فهو غارق في تفاصيل التواجد</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• يتوحد بامتياز مع الحضور مثلما توأم سيامي</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• ونادرا ما يقترف النأي، التواري، أو التمنع</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• لم يصدر يوما عن بطل البساطة، أحمد، ما يسبب للعلائق، علائقه، شروخا أو حتى خدوشا</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• في ذروة الفرح، فرحه، أجهش ببعض من جوهره النادر: إني يتيم إذا غاب رفاقي</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• وعند استشراء الأسى، عند تسلطن الخيبة، استمسك بفضيلة الحلم، التي هو وحده يعرف متى وكيف يشهرها، ولم يند عنه أكثر من: أنا غاضب مني عليّ</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• وأيم الحق، تبدى لي أحمد، وأنا أغادره: أكثر من رجل</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• أقوى من شاعر</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• للقائه عناوين كثيرة، ليس أولها البهجة، وليس آخرها الغبطة</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"><br />VI. </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">الطاعن في عمرنا:</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">يجهر أحمدنا، ذات انسياب يحاكي الأنهار، بشكل تعاطيه الفائق مع الإبداع: الكتابة إذا لم تصل حد العبادة فهي استمناء</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• بهذه الإضاءة النظيفة من العتمة، يتكشف زجالنا الأبهى عن جينات خاصة تتوارثها أشعاره التي يتواضع فيعتبرها مجرد: تنويعات وتمرينات لذلك النص المتوقع والمطارد أبدا للقبض عليه حيا أو ميتا</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• أحمد، يا أيها الزجال الكبير، الطاعن في عمري بلا حد• عبرك نمارس التطواف حول جوهر متسرب أبدا منا</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• بأثرك، ببصمتك اللا تمحي، نمسك بكل العبارة، لا بظل كلمة ـ كما تدفقت يوما إلينا، واصطدت دهشة كبرت بيننا، باختصار رائع</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• أحمد، يا قريبي في البعد</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• لماذا يتسامق الحبور في دمنا حين تكون أنت، أنت وحدك، محور الكلام وألفباء الحديث؟ لأنك أنت القائل: أسير، وأسير، ولا طريق</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"><br />VII. </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">خطفني إليه:</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ffff66;">ردو البال أهياوين ردو البال</span> </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#ffff66;">ذاك الحاضي الساروت، للناس عمال</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#ffff66;">والحق الله يرحمو ف الركنة عطّال</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#ffff66;">ما لا بْسو غير القوي وبْلا تفصال</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#ffff66;">الحق ف القبة البيضا ساقي وكسّال </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#ffff66;">وف الخيمة المرجومة للميت غسال</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;color:#ffff66;">والفرح باكي، ولّى يتيم وهجال </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ffff66;">لله قولوا واش يفك هاذ لخبال<br /></span><br />هذا مقطع من قصيدة فلسطين غار في السما، خطفني إليه في لحظات نضرات، انتهى عند حافتها الإعجاب، ليبدأ الانعطاف صوب محبة خالصة• على رائحة برق هذا الزجل المقاوم، صحوت: أما من ظل في لفحات الهجير؟ أما من عزاء في متاهة التطلعات؟ أما من مؤشر على تحول وانتقال؟ يجيب طفل حيفا البلوري، سميح القاسم، نيابة عن أحمد وعني:</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ffff66;">بعد كل هذا الليل لم يبق إلا أن يشرق الحجر</span>!</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">•</span></strong><strong><span style="font-size:130%;">أجل: لابد لنا من شروق• نحتاج الى شروق </span><br /></div></strong><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;">-VIII </span></strong></div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong></strong></span> </div><div align="right"><span style="font-size:130%;"><strong>يتكاثر شاعرا وناثرا</strong><strong>:</strong></span></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong> </div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">ثمة شعراء يصعب ائتمان النثر عليهم</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• وآخرون عرايا من صنيع تحويل ما هو نثري الى ما هو شعري، يملك أجنحة التحليق خارج مدار البياضات</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• ـ أما اللاعب بالبلاغة، أما أحمد لمسيح: فهو المؤتمن الدائم على الصنعتين</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• يتكاثر شعرا ونثرا</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• ويسبقنا الى الغد</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">• طوبى لك، أحمد، وطوبى لنا بك.<br /><br />المرجع:</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:100%;">http://www.alittihad.press.ma/def.asp?codelangue=6&amp;date_ar=2006-8-14</span></strong></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-5220461984224488574?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-72344659407722613282007-11-15T14:33:00.001Z2009-08-06T00:35:58.604+01:00<div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="color:#ffff66;">خيــــــــــــــال الما<br /></span><br />يا شيخي العار عليك<br />رشّ سمانا بضوّك<br />را القلوب ظلامت.<br />غطّيني بطرْفك<br />ينزل الحجاب<br />قدّام وذن لامت.<br />اصهل بخزرتك<br />تظهر قدام الشمعه<br />من على شْعايا حامت.<br />غرقت في هْبالي<br />لقاتو « خيال الما» وقامت.<br />عرّات صوره، تخايلتها<br />زضْمت في شوفتها<br />ولمرايتها رامت</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">.<br />لسان النار فصيح<br />طالع وحداني<br />زرعت عجاجها ،<br />طار، وهي لا دامت .<br /><br />يا شيخي </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">يا مول الثوب النوراني<br />مسح عرقي<br />نقّي دْواخلي ،<br />اعصرني ، را الزمان زامت.<br />طويري نْوى يهجر<br />والطير ما يدّي عشّو معاه<br />قدّامي : خْيالي شامت.<br />بين كلام الريح وظلّو<br />وبين بْحور الظل<br />وبرق الشّوف هامت.<br />تفرّقو لَبْيادق<br />ونا بلا يدّين<br />ما جا من الواد جواب<br />والدنيا ورقة </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">قدّام لَقْلم غامت<br />ما تكتب حرف<br />ما تمحي حرف<br />والدواية مسدودة </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">ما دخلها قلم ما نامت.<br /><br /><br />يا شيخي شوف من حال الغارق<br />راك قاري سرّي.<br />قلت لهم خلّيوْني نعيش<br />شحال بقى لي في عمري.<br />خليوني نكابر بعكّاز الصبر<br />و همّي نكْميه ف سرّي<br />كل ما فات رماد<br />مدفون في صدري.<br />ساتر حالي بالمعاندة<br />ف جنان الحلم حفرت قبري.<br /><br />يا شي-خي دفّيتيني بالصمت<br />ورعيتيني بالسّهوه<br />وادفنتيني ف الآمان.<br />وهانا ف قبري<br />مالي تالي ولا والي<br />غير انت ف كل لَحْيان.<br />ما عند الميت ما يقول قدام غسّالو<br />غير يخلّي العين الثالثة<br />تنوب على اللسان.<br />راني حَزْت ما كفاني من شهد الروح<br />حلّيت به مرارة هذا الزمان.<br />عسل به نداوي القلب المجروح<br />وشمعتو ، بها ، محيت ليل لحزان.<br />كل نهار ف حاله<br />وجات سْحابه راكْبه الريح.<br />شجره خْذات ظلي<br />قبل ما نسقي ورد الحكايه<br />الكلام يطيح.<br />مول الكلام ف الشّْقا<br />فايت العاشق<br />ونا مسكين : كْلايمي وعاشق<br />دمعة بين السطور تسيح.<br />قلت لها أنا صدرك لمّا تضيقي<br />الكون، لمّا يمنعوك من الخروج.<br />نلوّن السما قبل ما تفيقي<br />نمشط سوالف الموج.<br />بالشّوف نخيّط حْريقي<br />كلامك لْسحابتي دْروج.<br /><br />قالت الحياة انت عروقي<br />فراشة تحلّق ف لَمروج.<br />قالت انت غروبي وشروقي<br />وعليك يوقّْتو لَبْروج<br />انت خيط الريح<br />بك نّْسج للما سلامو.<br />بك الروح تسيح<br />ويتفهم للضوّ كْلامو.<br />ديما العاشق لْحيح<br />جْناحو من ريش احلامو<br />أنا هو ..ايلى جْريح<br />يحجبني لْعَشْق بَعْلامو.<br />يْخَلّي سرّي فْصيح<br />ايلى كُنْت انت نْغامو.<br />قلت بالسلامة يا عقلي<br />العشق اكشف<br />والحيّاحه عليه رامو.<br /><br /><br />يا شيخي يا غيّات<br />راني سكنت لكلام<br />منفى هارب ليه نتوسل.<br />و حدّ لكلام لسانو :<br />كَمْشه مَنّو إيلى تْدْرّات<br />تْوَلّي جْبل.<br />أنا اللي كنت ننسج الحايك<br />ولّيت عريان<br />ف يدي الكُبّه تتخبل.<br />جرحت لبحر<br />وعميت امواجو.<br />نعترف، بسبابي أنا اعواجو<br />كنت خاميه<br />وما قدرت نكون للباب رْتاجو.<br />مَلْنا ومالو ،<br />اهمدنا وتا حدّ ما شدّ حالو<br />رجعنا للشط وهُما هاجو .<br />احنا في الكلام لْمقطّر<br />وهما حايرين ف تَزْلاجو.<br />احنا حيّرنا العشق وجْذبنا عليه<br />وهما عماهم عْجاجو.<br /><br /><br />ياشيخي ساعفني بالمعاودة<br />سكاتك سكاكن ف ذاتي تزند.<br />ونت عارف سري<br />وراويني بالهبال<br />ايلى ارسيت نجمد.<br />نطير ..نفرفر..<br />وايلى حداني ظلك ، نتقيد .<br />نكون جذبان<br />ولمّا ساكنك يكتّفني<br />نهمد.<br />ويلا ضاقت عليّ<br />ما لي غير خلوتك نقصد.<br />عارض عَلْ العالم<br />وخيمتي ضيقة<br />ما عندي ما نردّ.<br />نلقى راسي مشتّت بين لَعجاج ارمل ،<br />آش غادي نرفد؟<br />في فياقي ما لقيت غير ذنوبي<br />واقفه تتغدّد.<br /><br /><br />يا شيخي سرّح مسجونك<br />راني مرهون في الورقه<br />والحروف حرّاسي.<br />كنت خلْوي<br />مللّي ولّفْت الناس<br />نسيت راسي.<br />رماوا شهقتي ف البحر<br />وما قبل عليّ غير كاسي.<br />بان لي بين الضباب ولعجاج<br />ضوْ مايل لْ راسو<br />قلت هذا وْناسي.<br />شافني ضايع بين لَمواج<br />طالع هابط<br />قال هذا رُوّاسي.<br />والعيا كيف الرقاص<br />مابين فياقي ونعاسي.<br />أنا قلت :<br />وصل من ياخذ بيدّي<br />ويزول باسي<br />وهو قال : أنا دواية<br />وهو مداد على قياسي</span> </strong></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-7234465940772261328?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-69106622222681985652007-11-15T14:25:00.006Z2009-11-13T21:28:42.383Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="http://www.alittihad.press.ma/info/1815200695116AM1.jpg"><img alt="" border="0" src="http://www.alittihad.press.ma/info/1815200695116AM1.jpg" style="cursor: hand; display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a><br /><br /><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• ازداد سنة 1950 بسيدي إسماعيل ( إقليم الجديدة)</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• الإجازة في اللغة العربية و آدابها (1977)</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• ترجمت بعض أعماله إلى الفرنسية و الهولندية و الإنجليزية (بأمريكا) و الإسبانية</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• أستاذ الأدب العربي ) سابقا)</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• مستشار السيد وزير الثقافة (سابقا)</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• كاتب عام اتحاد كتاب المغرب (سابقا)</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• رئيس جمعية أعن أخاك (سابقا)</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• نائب رئيس بيت الشعر في المغرب</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• عضو مجلس اللجنة الدائمة للثقافة العربية ( سابقا )</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• عضو المجلس الاستشاري لتنفيذ الاستراتيجية الثقافية للعالم الإسلامي ( سابقا )</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• مثلت بعض أعماله على خشبة المسرح داخل و خارج المغرب</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• 2003 انتخب نائب رئيس بيت الشعر في المغرب</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• المفتش العام لوزارة الثقافة(مارس2001 إلى31 أكتوبر2005)</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• الإصدارت الشعرية :</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• 1 - رياح ... التي ستأتي- الدار العالمية ( الرباط 1976 )</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• 2 - فيضان الثلج - دار قرطبة (الدار البيضاء1986 )</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• 3 - شكون اطرز الما؟ - دار المعاريف (الرباط 1994 )</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• 4 - بين الظل والجسد – دار البوكيلي (القنيطرة 1997 )</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• 5 - ظل الروح – أوبتيما سكريبتوم (سلا 1998 )</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• 6 - توحشت راسي - قافلة الكتاب – الطبعة الأولى (الرباط 1999 )</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• نداكوم - الطبعةالثانية (الرباط 2004 )</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• 7 - حريفات - نداكوم (الرباط 2000 )</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• 8 - حال واحوال – نداكوم ( الرباط 2003 )</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• 9 - في البحر ذاكرتي – مع رسوم لعبد الكريم الوزاني (الرباط 2004)</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• 10- زجل – مع رسوم لفؤاد بلامين – ( طنجة 2004)</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• 11 - خيال الما – نداكوم ( الرباط 2004)</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">• 12 ـ ريحة الكلام</span></strong><br /><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong></strong><br /></div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-6910662222268198565?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-55596127437392503542007-11-15T09:16:00.001Z2009-08-06T00:37:45.517+01:00<div align="center"><strong>العش الخالي<br /><br />احميدة بلبالي<br />02 نوفمبر 2006<br /><br />(إلى روح الفقيدة الزجالة والفنانة فاطمة شبشوب)<br /><br /><br /><span style="font-size:180%;">علاش يا لبحرعلاش<br />علاش غدرتي " طبيق الورد " هاذ الصيف<br />خطفت ف عزها ذيك الخطيف<br />يتمتي لامة الزجالة ف حر الصيف<br />خليتي دموع تجيف<br />على طوير شادي<br />شحال غنات عليك وليك<br />ما كان كيونس زهرك<br />ما جا حوت ينجيك<br />ف واد “الشراط”(1) يمكن<br />قالوا ثاني ف واد “يكم”(1)<br />عنّقتي الموج<br />قلت للبحر: ها حورية الأطلس<br />ها غزال الريف<br />وغزلتي لغياب<br />من رغوة الموج<br />وكان الموج اعمى<br />قدامو شعب<br />غير بلعك واشبع<br />يا شبشوب<br />آش ديتي يا لبحر؟<br />قاري حسيفة فيها؟<br />هي ما قرات الكف<br />ما علمت الغيب<br />آش دارت من عيب<br />م اللي تعرات عليك<br />آش ديتي يا لبحر<br />غير عداوة مع اللي حبوك<br />ياك اللي عند فاطمة قالتو<br />وخّى باقي عندها كلام كثير<br />ف غابة موجك غابت<br />وهي من عين الشمس<br />كانت جايا<br />عودة بلا لجام<br />بكلام لمحبة تشالي<br />ف فدادن لحروف<br />نجمة ف سما العيالات<br />محرّفة همومها وتطوف<br />باز ما شدوه قفاص<br />ف السما يلالي<br />زعيمة بزاف<br />حتى ما كان عوّام حذاك<br />عاد غفلك لبحر وادّاك<br />بلا ما يدق حد باب دارك<br />بلا ما تقولي شكون<br />بلا ما تقولي بالسلامة<br />غشيتها يا لزرق<br />بزينك غرّيتيها<br />بمواجك غويتيها<br />وعلى غفله<br />ف رمالك غشّيتيها<br />حيت انت ما قاريش بحالها<br />غيبتها باش تبقى وحدها ليك<br />قبل ما تكتب الوصية<br />والوصية احنا قريناها<br />ف ما خلاّت بنت الشعب<br />لحلايقة بالحب<br />قابله تكون كفوفها " قابله "<br />ف حجرها “طبيق ورد” (2)<br />حاملة ف شونها” تهليلة حب”(3)<br />طامعة يزيد يخاوي خوه<br />كانت عارفه الوقت قصيف<br />عليها حذقت ف تطويع الليف<br />ووصات عليه<br />وسعت قلبها قد لبحر<br />للدارجة فرشت شطها<br />عنوان للهويه<br />كان راس مال قلبها دقاتو<br />يحسب عند الفورة حسابو(4)<br />ما كانت تحساب<br />لبحر يعجن غيابه<br />ياك ادّتيها يا لبحر<br />خلّيتي الحرف فرّادي<br />على عزوها يراري<br />ما لقى راجل ما لقى دراري<br />غير هدير الموج ورمل عامي<br />ف حر الصيف<br />ماتت الخطيف<br />لبست غياب طويل<br />وقّفت موري المـﮕـانة(5)<br />صبحت خيال يطوف بالليل<br />دموع لحباب تسيل<br />ولعزو ل شكون وفين<br />عرّستي بيها يا لبحر<br />حيت أنت راجل<br />وهي قمرة<br />عشقتيها وحدك<br />ونسيتي هي طوير حر<br />عمر ما كبّلها العشق<br />وف عيني مازال شعاها<br />ما زال ف شطّك خيالها<br />مازال الحرف<br />محرّف كلامها<br />وينادي : ما يموت غير الموت<br />فاطمة عايشة بين حبابي<br /></span></div></strong><div align="right"><strong>خريف 2006</strong></div><div align="right"><strong><br />1. المكان الذين قيل انها غرقت فيه</strong><strong> </strong><strong><br />2. ديوان زجلي أصدرته الفقيدة<br />3. الديوان الذي كانت تعتزم إصداره<br />4. مسلسلها التلفزيوني: عند الفورة يبان الحساب<br />5. موري المـﮕـانة: عقرب الساعة<br /><br />المرجع: </strong></div><div align="right"><strong>http://www.doroob.com/?p=12127</strong></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-5559612743739250354?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-12731908560073448982007-11-15T09:11:00.002Z2009-11-13T21:31:00.571Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center"><strong><span style="font-size: 180%;">سلام عليك يا مرا<br /><br /><span style="color: #ffff66;">فاطمة شبشوب</span><br /><br />سلام عليك يا مرا</span></strong><br /><strong><span style="font-size: 180%;"><br />يا معدن الأفراح زاهره<br /><br />من صلبك تخرج باهره<br /><br />كذا معجزات فاهره<br /><br />للظن والتفسير<br /><br />سلام عليك يا مرا<br /><br />يا للي الدنيا بك عامره<br /><br />إيلى كنت بالعلم تامره<br /><br />بالحب وفعل الخير<br /><br />سلام عليك يا مرا<br /><br />إيلى كنت للقيود كاسره<br /><br />وحرقت الصورة الخاسره<br /><br />تصبح بإحسانك آسره<br /><br />صباع الخير تشيل<br /><br />وسلام عليك يا مرا<br /><br /><br /></span></strong>&nbsp;</div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-1273190856007344898?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-72768513912526852132007-11-15T01:58:00.004Z2009-11-13T21:31:58.672Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="rtl" style="text-align: right;"><a href="http://www.almaghribia.ma/Paper/Photos/20060811_b_Fatema%20Chebchoub.jpg"><img alt="" border="0" src="http://www.almaghribia.ma/Paper/Photos/20060811_b_Fatema%20Chebchoub.jpg" style="cursor: hand; display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;">الكاتبة فاطمة شبشوب في ذمةالله</span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br /></span><br /></div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><strong><span style="font-size: large;">انتقلت إلى عفو الله يوم الأربعاء 9/8/2006 الزجالة المغربية: فاطمة شبشوب اثر غرقها بشاطئ " الهرهوره "الصخيرات بالرباط. وفقدت بذلك الساحة الفنية والزجلية والجامعية واحدة من رموز الفن والإبداع المغربي. وهي كاتبة و ممثلة و مخرجة مسرحية, , لها في الميدان الدرامي 12 حلقة أخرجت منها: .<br />- مديرة شركة تانيت شو للإعلام المتعدد<br />- كاتبة سيناريو محترفة للسينما و التلفزيون منذ 1991<br />- مخرجة تلفزية و سينمائية لها شريطان قصيران أنجزتهما حول ظروف المرأة القروية بطلب من اليونسكو(”لا أمي يزة”1996 و”الرخصة” 2000 ), و شريط متوسط حول كارثة 11 سبتمبر مولته جامعة بنسيلفانيا(2002″من القلب إلى القلب” ) و مسلسل اجتماعي من 26 حلقة للتلفزة المغربية القناة الأولى (”عند الفورة يبان الحساب” 2003) و شريط سينمائي قصير (القابلة) حول صراع الطب العلمي ضد الشعوذة<br />- شاعرة زجالة (ديوانين في الزجل “طبيق الورد” و “التهليلة”)<br />- كاتبة قصة قصيرة (أحرزت قصتها “خيط الجنون” على جائزة الامتياز من الجمعية المتوسطية للإبداع النسائي في فرنسا سنة 1998 )<br />- مغنية و ملحنة لأغانيها<br />أسست مجموعتين مسرحيتين في كل من كلية الآداب و كلية الحقوق في جامعة المولى إسماعيل في مكناس. و الرابطة المغربية للزجل في سلا.<br />تعد عالميا واحدة من مؤسسي المجمع العالمي للمسرح الجامعي في مدينة لييج في بلجيكا, و إحدى المستشارات العالميات لمهرجان النساء المسرحيات في " بافالو" في الولايات المتحدة.<br />وكانت الفقيدة بصدد إعداد دكتوراه الدولة حول تقنيات الحلقة (الحكواتي) في المغرب و ذلك في إطار شعبة لغات و ثقافات الشرق الأدنى في جامعة " بنسلفانيا " (فيلادلفيا, الولايات المتحدة)<br /></span><br />المرجع: http://www.doroob.com/?p=10326</strong><br /></div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-7276851391252685213?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-60933456243721765632007-11-15T00:58:00.001Z2009-08-06T00:40:27.686+01:00<div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">واخّى بلا عذر<br />فاطمة شبشوب<br /><br /><br />يا الصايل على قرانـــو<br />بنخوة هايله مسرّْجــه<br />يا لهايم ف جنـــــان<br />ربيعو غابه مخلّْجــه<br />يا الساقي بعيونـــو<br />خمرة طايلة مثلّْجــه<br />هاج عطشـــي ما روي<br />زاد مرضـــي بلا دوا<br />يا " طبيق الـــــورد "<br />جواهرو ضحكه مفلّْجـه<br />هايمه فيك اليــــوم<br />عيني عميا مزلّْجـــه<br />قاصده الصدر الحنيـن<br />ليه أنا وحده محوّْجــه<br />يا قلب وافـي بلا غـدر<br />جيتك وحــدي بلا عذر<br />وإيلى حسبـــه ضربه<br />من راس اللحدة مخرّْجة<br />وحركات الهم حالفــه<br />في وحدي مزهّْجـــة<br />غرست ف القلب نصلـه<br />حافية مصدّْيه معوّْجـه<br />ثقال حملــــي بلا قدر<br />ضيـاق شملي بلا صبر<br />وترد لعيني نظره<br />فزينك والهه مفوّْجـــه<br />وتعيد لقلبي ساعــه<br />من سوايعك باهيه مخوّْجه<br />يتهنّا بالـي وخاطـري<br />وروحي تفنى متوّْجـــه<br />ونقول أنا زيان سعـدي<br />الحبيب وفا لي بوعـدي<br />وخّى جيتو بلا عـــذر<br />غير بالشّوفــه والنظر<br />فهم قصدي بالبطـــر<br />ونزّل راسي على الصدر</span></strong></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-6093345624372176563?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-16866790691155345612007-11-15T00:45:00.002Z2009-11-13T21:36:35.603Z<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center" dir="rtl"><span style="font-size: large;">يا السّايل عنّي</span><br /><br /><span style="font-size: large;">فاطمة شبشوب</span><br /><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><span style="font-size: large;">يا السايل عنّي برضا</span><br /><br /><span style="font-size: large;">لا تسال عني ناي ولا عيدان</span><br /><br /><span style="font-size: large;">الناي بلا ريح ما يسواشي</span><br /><br /><span style="font-size: large;">ولا للي بلا وتره ف العود ألحان</span><br /><br /><span style="font-size: large;">لا تسال عني ورده</span><br /><br /><span style="font-size: large;">لا تذبال ف يديك وراقها والألوان</span><br /><br /><span style="font-size: large;">وراقها كانت فراشي</span><br /><br /><span style="font-size: large;">وألوانها غطا راشي وبلا ثمان</span><br /><br /><span style="font-size: large;">لا تسال عني طاير</span><br /><br /><span style="font-size: large;">جولاتو وحدو ف تنسيق الجولة والألوان</span><br /><br /><span style="font-size: large;">جولاتو ما تكفيني شي</span><br /><br /><span style="font-size: large;">وألحانو ما تحكي نغمه</span><br /><br /><span style="font-size: large;">ف صدر الأمان</span><br /><br /><span style="font-size: large;">لا تسال عني قمره</span><br /><br /><span style="font-size: large;">ولا نجوم</span><br /><br /><span style="font-size: large;">عناقدها كيف التيجان</span><br /><br /><span style="font-size: large;">التيجان وما تضويني شي</span><br /><br /><span style="font-size: large;">عناقدها حجر</span><br /><br /><span style="font-size: large;">ماشي على ما كان</span><br /><br /><span style="font-size: large;">لا تسال عني صحرا</span><br /><br /><span style="font-size: large;">ولا جنان عوادها</span><br /><br /><span style="font-size: large;">مخبلة على ويدان</span><br /><br /><span style="font-size: large;">غصانو ما تشبهني شي</span><br /><br /><span style="font-size: large;">وويدانو ما تلحق ريقي</span><br /><br /><span style="font-size: large;">بعسل منان</span><br /><br /><span style="font-size: large;">وإيلى سال عني صدرك</span><br /><br /><span style="font-size: large;">لما الأهذاب تزرعو</span><br /><br /><span style="font-size: large;">راحة فرحه وأمان</span><br /><br /><span style="font-size: large;">وإيلى سال عني شعرك</span><br /><br /><span style="font-size: large;">لما الأنفاس تفتح فيه للهنا طرقان</span><br /><br /><span style="font-size: large;">و وإيلى سال عني نغمه</span><br /><br /><span style="font-size: large;">لما مفتاحو يتغير</span><br /><br /><span style="font-size: large;">يولي تحنان</span><br /><br /><span style="font-size: large;">وإيلى سال عني فمك</span><br /><br /><span style="font-size: large;">مفوه بالآه</span><br /><br /><span style="font-size: large;">بشد اللذة ليها ميزان</span><br /><br /><span style="font-size: large;">وإيلى سال عني حسك</span><br /><br /><span style="font-size: large;">كي يفرقني يفنى جهدو</span><br /><br /><span style="font-size: large;">يولي هيمان</span><br /><br /><span style="font-size: large;">وإيلى سال عني نفسك</span><br /><br /><span style="font-size: large;">كي نشعلها بجذور النظره</span><br /><br /><span style="font-size: large;">خارقة الأجفان</span><br /><br /><span style="font-size: large;">عاد يمكن تدرك مني المعاني المسكوبه</span><br /><br /><span style="font-size: large;">وتدرك فيّ المرا العاشقة المشبوبه</span><br /><br /><span style="font-size: large;">وتعرف علاش أنا ف شغافك مصبوبه</span><br /><br /><span style="font-size: large;">وتفهم كيفاش الأيام محسوبه</span><br /><br /><span style="font-size: large;">تحني وتبايع بالتسليم لشبشوبه</span><br /><br /><br /><br /></div></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-1686679069115534561?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-19387447181244041842007-10-21T15:39:00.000Z2007-10-21T16:27:16.849Z<div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">كثيرة هي الأشعار و الحكم التي نتداولها في حياتنا اليومية و نحن نجهل أصولها و مرجعياتها في التراث الأدبي القديم و الملاحظ ان هذه الخاصية نجدها مشتركة في المجتمعين المغربي و المصري بالدرجة الأولى و مرد ذلك الغنى الكبير الذي يزخر به الموروث الشفوي لحكماء و متصوفة و أرباب علم و أدب عاشوا في زمن قد نراه بعيدا لو حسبناه بعقارب الوقت و الساعة لكنه قريب منا بل و لصيق بنا إذا ما نظرنا إليه بعين التجربة و الحنكة لدى أناس لا نذكر منهم سوى بعض الحكم المتواترة، بل و الأدهى أن ننسى أو نجهل بمرجعيتها في الأصل.</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">من بين هؤلاء يتبادر إلى ذهني دائما قطبان عظيمان في المجال الأول سيدي قدور العلمي و الثاني : سيدي عبد الرحمن المجذوب، هذا الأخير الذي أحاول أن أفرد له حيزا من خلال موضوع يلقي الضوء على هذه الشخصية المميزة و على ما تركه لنا من موروث شفوي لحسن الحظ تم تدوينه بالتواتر و الحفظ ثم التدوين لقيمته الكبيرة </span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">و لعل أجمل ما ميز أبيات و منظومات سيدي عبد الرحمن المجذوب هي البساطة في اختيار الكلمة و الصورة التعبيرية و التشبيهية و نظمها في شكل ملحن منسق يسهل على سامعها ترديدها و حفظها و لعل هذا ما ساهم في الحفاظ على هذا الموروث الشيق من منظومات سيدي عبد الرحمن المجذوب، بالإضافة إلى ما تحمله هذه الأشعار و القصائد من معاني و حقائق و حكم يفهمها و يعي مغزاها أهل الذوق و العارفون.</span></strong></div><div align="right"><strong><span style="font-size:130%;">من أجمل ما قال عن نفسه و هو الزاهد الرحالة الذي لم يعبء يوما بمظهره، و هو سليل الأسر العريقة الراقية قوله:</span></strong></div><strong><span style="font-size:130%;"><div align="center"><br /></span><span style="font-size:180%;"><br />شافوني أكحَلْ معلَّف</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">يحسبوا ما فيَّ ذخيره</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">وأنا ك الكتاب المألَّف </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">فيه منافع كثيره</span></strong></div><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><div align="right"><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">و عن الحكمة و العلم يقول:</span></strong></div><strong><span style="font-size:130%;"><div align="center"><br /></span><span style="font-size:180%;"><br />كْسبْت في الدهر معزّه </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">وجبْت كلام رباعي</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">ماذا من أعطاه ربّي</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">ويقول أعطاني ذراعي</span></strong></div><strong><span style="font-size:180%;"><div align="right"><br /></span><span style="font-size:130%;"><br />على أن أكثر ما عرف عن سيدي عبد الرحمن المجذوب أنه لم يكن مجاملا و لا متسلقا لا لحاكم و لا لأي إنسان عادي، بل يقول ما يحسه و يراه في قالب شعري شعبي مميز يحفظه عنه كل من سمعه:</span></strong></div><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong><div align="center"><br /><strong><span style="font-size:180%;"><br />عيّطتْ عيطه حْنينه</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">فيّقتْ من كان نايم</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">ناضوا قلوبْ المحنه </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">ورقدوا قلوبْ البهايم</span></strong></div><strong><span style="font-size:180%;"><div align="right"><br /></span></strong><br /><span style="font-size:130%;"><strong>و كان رحمه الله ناقدا لاذعا للحكام و لا يخشى في قول الحق لومة لائم و من ذلك قوله</strong></span> :</div><div align="center"><br /><strong><br /><span style="font-size:180%;">تخلطتْ ولا بغات تصفى</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">ولعبْ خزْها فوقْ ماها</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">رياس على غيرْ مْرتبه </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">هما أسبابْ خْلاها</span></strong></div><span style="font-size:180%;"><div align="right"><br /></span><strong><br /></strong><span style="font-size:130%;"><strong>في كل زمان و مكان كان و لا يزال الخير و الشر وجهان لعملة واحدةو ممما قاله المجذوب في هذا الباب نذكر:</strong></span></div><span style="font-size:130%;"><strong><div align="center"><br /></strong></span><br /><strong><span style="font-size:180%;">فاعل الخيرْ هنّيه</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">بالفرح والشكر ديما</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">وفاعل الشرْ خلّيه </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">فعْلو يرجع لو غريمه</span></strong></div><div align="right"></div><div align="right"><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">و كعادة الحكماء و المتصوفة كان للصمت قيمة كبرى تساهم في تأمل مختلف مناحي الحياة و تجلب السكينة للنفسو في ذلك يقول بنزعة مازحة جميلة:</span></strong></div><div align="center"><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">كل دوايْ مسّوسْ </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">يجيب لهليكة لراسُه</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">ويستهلْ ضربَه بموسْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">حتى يبانو أضراسُه</span></strong></div><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong><div align="right"><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">و لم ينس في الموعظة حث الناس على العمل و درء الكسل و الخمول بحجج فارغة كقساوة البرد شتاءا و حرارة الجو صيفا قائلا:</span></strong></div><strong><span style="font-size:130%;"><div align="center"><br /></span></strong><br /><strong><span style="font-size:180%;">الشر ما يظلم حدْ </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">غيرْ مَن جَبذُو لراسُــو</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">في الشتاء يقول البرد </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">وفي الصيف يغلبو نعاسو</span></strong></div><div align="right"><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">و عن الغنى و الفقر نجده يقول:</span></strong></div><div align="center"><br /><strong><span style="font-size:180%;"><br />ضْربتْ كفّي لكفّي</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">وخمّّمتْ في الأرض ساعه</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">صبْت قلة الشي ترشّي </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">وتْنوَّض من الجماعه</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong></div><div align="center"><br /><strong><span style="font-size:180%;">الشاشية تطْيَع الراس </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">الوجه تضويه الحسانه</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">المكْسِِِِي يقْعُد مع الناس</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">العريان نوّضوه من حذانا</span></strong></div><div align="right"><br />ا<br /><strong><span style="font-size:130%;">لم ينس الوقت و أهميته في الحياة و أنها مجموعة فرص ينبغي عدم إغفالها لأنها لا تأتي تباعا فقال بهذا الخصوص:</span></strong></div><strong><span style="font-size:130%;"><div align="center"><br /></span></strong><br /><strong><span style="font-size:180%;">حطّيتْها تبردْ </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">جاء من لقَّفها سْخونه</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">هذا دْوَا من يبرّد </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">خيرْ المْوَاكَلْ سْخونه</span></strong></div><div align="right"><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">و عن الذكاء في التعامل مع الحياة و استقراء الأمور يقول:</span></strong></div><strong><span style="font-size:130%;"><div align="center"><br /></span></strong><br /><strong><span style="font-size:180%;">الشَّواف يشوف من قاع القصعه</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">والغربال تْشوفْ منو قاعْ الناسْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">والكيَّسْ يعفسْ على راسْ الَّلفعه</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">والعوَّامْ يْعومْ بحر لا يقاسْ</span></strong></div><div align="right"><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">جال في ربوع البلاد و شاهد و سمع من أمور الحياة فقال في حق الزمن كلاما رصينا:</span></strong></div><div align="center"><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">يَا ذَا الزمانْ يا الغدَّار</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">يا كاسرْني من ذراعي</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">طيَّحتي من كان سلطان </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">وركَّبتي من كان راعي</span></strong></div><div align="right"><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">و لم ينس المرأة فأفرد لها تارة كلاما طيبا و تارة كلاما قاسيا و من جملة ما قال نذكر:</span></strong></div><div align="center"><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">وحدة رخيصة بمئة ألف </span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">وحدة غالية بجلد قعودْ</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">وحده تْجيبْ الخيرْ مْعاها</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">وحدة تطردو ب عمودْ</span></strong></div><div align="center"></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">كيدْ النساءْ كيدِين</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">ومَنْ كيدهم يا حْزوني</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">راكبة على ظهر السبع</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">وتقول: الحذاء ياكولني</span></strong></div><div align="center"></div><div align="center"><br /><strong><span style="font-size:180%;">سوق النسا سوق مطيار</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">يا الداخل لو رد بالك</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">يوريوك من الود قنطار</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">و يديوا ليك راس مالك</span></strong></div><div align="center"></div><div align="center"><br /><strong><span style="color:#ffff66;">منقول<br />المرجع:</span></strong></div><div align="center"><strong><span style="color:#ffff66;">http://www.sama3y.net/forum/showthread.php?t=18600</span></strong></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-1938744718124404184?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-54670735037017301142007-10-21T14:11:00.000Z2007-10-21T15:39:10.803Z<div align="center"><span style="font-size:180%;color:#ffff66;"><strong>من رباعيات<br />عبد الرحمن المجذوب<br /></strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;color:#ffff66;"><strong>**********</strong></span><br /><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;">لا تخمم، لا تدبّر<br />لا ترفد الهم ديما<br />الفلك ما هو مسمّر<br />ولا الدنيا مقيمه<br /><br />**<br />يا زارع الخير حبّه<br />يا زارع الشر ياسر<br />مولى الخير ينبا<br />ومولى الشر خاسر<br /><br />**<br />لا تخمّم في ضَيْق الحال<br />شوف عند الله ما اوسعها<br />الشدة تهزم الأرذال<br />أما الرجال تقطعها<br /><br />**<br />من يأمنك يا كحل الراس<br />ما شينك بطبيعه<br />السنّ يضحك للسنّ<br />والقلب فيه الخديعه<br /><br />**<br />سافر تعرف الناس<br />وكبير القوم طيعو<br />كبير الكرش والراس<br />بنصّ فلس بيعو<br /><br />**<br />طاقوا على الدّين تركوه<br />وتعاونوا على شريب القهاوي<br />الثوب من فوق نقّوه<br />والجّبْح من تحت خاوي<br /><br />**<br />لا تسرّج حتى تلجّم<br />واعقد عقده صحيحه<br />لا تتكلم حتى تخمّم<br />لا تعود لك فضيحه<br /><br />**<br />الصمت ذهب مسجّر<br />والكلام يفسد المساله<br />إذا شفت لا تخبّر<br />وإذا سالوك، قل: لا لا<br /><br />**<br />نوصيك يا واكل الراس<br />في البير ارمي اعظامو<br />أضحك والعب مع الناس<br />فمّك متّن لو لجامو<br /><br />**<br />يا ذا الزمان، يا الغدار<br />يا كاسرني من ذراعي<br />طيّحت من كان سلطان<br />وركّبت من كان راعي<br /><br />**<br />الشاشية تطيع الراس<br />الوجه تضوّيه الحسانه<br />المكسي يقعد مع الناس<br />العريان نوضوه من حذانا<br /><br />**<br />الشر ما يظلم حدّ<br />غير من جبدو لراسو<br />في الشتا، يقول البرد<br />وفي الصيف يغلبو نعاسو<br /><br />**<br />يا للي تعيّط قدّام الباب<br />عيّط وكن فاهم<br />ما يفسد ما بين الأحباب<br />غير النساء والدراهم<br /><br />**<br />لا يعجبك نوّارالدّفلى<br />في الواد داير ظلايل<br />لا يعجبك زين الطفله<br />حتى تشوف الفعايل<br /><br />**<br />حيط الرمل لا تعلّيه<br />يعلى ويرجع لساسو<br />ولد الغير لا تربّيه<br />يكبر ويرجع لناسو<br /><br />**<br />الخيل هبة من الريح<br />والإبل هي الشريفه<br />البغال قرصة من الهند<br />والحمار هو العيفه<br /><br />**<br />اللي يركب، يركب اشهب<br />طرز الذهب في لجامو<br />اللي يدور يقول كلمة الحق<br />يدير هراوة في حزامو<br /><br />**<br />أنا للي رقيت في رقوب<br />وقعدت مثل الرصاص نذوب<br />من لا يقرا للزمان عقوبه<br />يجي على راسو مكبوب<br /><br />**<br />الدنيا مثّلتها دلاعة<br />تتكركب ما بين الدلاع<br />الحاذق يعطي معها ساعة<br />والجايح غدا معها قاع<br /><br />**<br />جحش البغل لا تغنجيه<br />وبالزيت تدهني جلودو<br />الصك والعض فيه<br />هذيك عادة جدودو<br /><br />**<br />كيد النسا كيدين<br />ومن كيدهم يا حزوني<br />راكبه على ظهر السبع<br />وتقول: الحدا ياكلوني<br /><br />**<br />تخلطت ولا بغات تصفى<br />ولعب خزّها فوق ماها<br />ريّاس على غير مرتبه<br />هما سبب خلاها<br /><br />**<br />من خالط الأجواد، جاد بجودهم<br />ومن خالط الأرذال زاد عناه<br />ومن جاور برمة انطلى بحمومها<br />ومن جاور صابون جاب نقاه<br /><br />**<br />الكاتبه تنادي ومعها الخير<br />ولو كان من بعيد تجيها<br />والخاطي عليك من يديك يطير<br />رزقك من قبل ما هو فيها<br /><br />**<br />ما كان ك الحرث تجارة<br />ما كان ك الأم حبيب<br />ما كان ك الشر خسارة<br />ما كان ك الدين طليب<br /><br />**<br />لا في الجبل واد معلوم<br />ولا في الشتاء ريح دافي<br />لا في العدو قلب مرحوم<br />ولا في النساء عهد وافي<br /><br />**<br />الزيت يخرج من الزيتونه<br />والفاهم يفهم لغات الطير<br />إلى ما تخرج كلمتو موزونه<br />يحجرها في ضميرو خير</span></strong> </div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-5467073503701730114?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-77305916123444330962007-10-19T11:35:00.001Z2009-08-06T00:42:00.178+01:00<div align="center"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="color:#ffff99;">يــا الســاقــي</span> </span></strong></div><div align="center"><strong></strong></div><div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>يَــا السَّــاقــي<br />لا تـْـرومْ احْواضْ نَـــاشْفـَــــه</strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>رومْ لاَحْواض ْالزّهُو<br />بالحُـــّب وُالصّــفـَــا</strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>تْـشـفـي مْنـّهَـا لَغْليـــــلْ<br />وْ تَـنْـعْــم بْـالــّدفـَــا</strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>فِي حُوزْها تْـغـْـنَـمْ<br />بْـاللـّـِيــنْ وْ الـرّفـَـــــــــاْ</strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>والشـّـوكْ مــَـا يْـتـكلْ<br />غيْر بـالمْــسـَاعـْـفَـــه</strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>اللّْـبِـيـبْ أقـْـوَالــُــــه<br />بَـلْـسَـمْ للشّْـــفـَـــــــــ</strong></span><span style="font-size:180%;"><strong>ـا</strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>مْـنْ عاشـْرْ حِـيـَّــــه<br />لا َ عُـمّْــرُه غـْـفـَـــــــا</strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>وْاللّْسـَانْ حِيــَّــه<br />بِيـــنْ لـْـــضرَاسْ وَاقـْفـَــــه</strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>بـْـلا َسـْلاسَـة الـقـُولْ<br />كـْفـّْـاتـــٌــــه رَاجْـــفـَــه</strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:180%;"><strong>يَا السَّـاقـِي<br />وْ اغْرَفْ جُـغْـمَـه<br /></strong><strong><span style="color:#ffffff;">بْـالـَعـْــــــفـَـــا<br /></span></strong></span><br /><span style="font-size:130%;">من قصيدة " يا الساقي " للزجال المغربي محمد بن علي</span></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-7730591612344433096?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>الدكانيhttp://www.blogger.com/profile/05681604594692953586noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2758246341255939595.post-50073274546151542842007-10-18T19:23:00.001Z2009-08-06T00:43:43.092+01:00<div align="center"><span style="color:#ffffff;"><strong><span style="font-size:180%;">النبيش</span></strong> </span></div><p><span style="color:#ffffff;"></span> </p><p><span style="color:#ffffff;"> </p><div align="center"><br /></span><span style="color:#ffffff;"><span style="font-size:180%;"><strong>لصق الظلّ ع الحيطان<br />طاح الراس من بين لكتاف<br />و تدلّى اللسان<br />ما فيه شكّ، هدرنا بزّاف<br />لا نجوم طلّت، لا ضوّ بان<br />يمكن كل شي و لاّ خوّاف<br />لبس ثوب الليل و دخل الغيران<br />ما تسالوني حلوف أنا ما شي حلاّف<br />ف الشرق... ف الغرب... ف الشمال... فالجنوب ف كل مكان<br />بنهار قلبي شاف<br />ديوجين شاعل قنديلو ينبش ف الطرقان<br />طاف و طاف<br />وسط الديور و الغيران<br />طاف و طاف<br />ف غويبات النخل و الرمّان<br />طاف و طاف<br />يقلّب على إنسان<br />ما لقى غير اللّوّايه و الصفصاف<br />و الغربان الغربان<br />تدفن ف الأشراف<br />تواسي الحاضر ب "الصبر ديما مزيان "<br />و الصبر عيوبو ثقال عمّرهم ما كانوا خفاف<br /><br />*<br /><br />طلع النهار ع الاوطان<br />بانت الصوره كبيره فيها الانسان سيّاف<br />لا يسولني حدّ علاش أنا خارج بصدري عريان<br />فاش باقي ينفعني ذا القلب إذا طاحو لكتاف</strong></span><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">إدريس المسناوي 1988</span></strong></span></div><div class="blogger-post-footer">للمزيد ...<img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2758246341255939595-5007327454615154284?l=saldok.blogspot.com' alt='' /></div>